标签归档永利电子游戏

永利游戏 5

永利游戏:索尔·贝娄结过几次婚 如何评价贝娄

索尔·贝娄生于加拿大魁北克省蒙特利尔市,之后全家移居美国,在芝加哥大学、西北大学学习,是美国著名作家,被誉为美国当代文学发言人。贝娄的代表作有《奥吉·马奇历险记》《洪堡的礼物》《拉维尔斯坦》等,作品《只争朝夕》被拍成电影,曾获得诺贝尔文学奖、普利策小说奖、美国国家图书奖、自由奖章等荣誉。2005年,贝娄逝世,享年89岁,葬在博瑞特波罗公墓。永利游戏:索尔·贝娄结过几次婚 如何评价贝娄。人物生平永利游戏 1索尔·贝娄
1915年7月10日,索尔·贝娄(Saul
Bellow,1915—2005)出生在加拿大蒙特利尔市郊的拉辛镇,他是贝娄家的第四个孩子,父亲亚伯拉罕和母亲丽莎是1913年来自俄罗斯圣彼得堡的犹太移民。
贝娄从小经常参与犹太教的传统仪式,如过安息日,参加犹太洗礼,上犹太教堂,翻阅祈祷经书。这些传统的犹太仪式对于贝娄伦理道德观的形成起到了非常重要的作用。贝娄犹太根基的确立不仅在于他出身于犹太家庭,更重要的是他从小接受的犹太传统教育对其犹太文化身份的确立起到了关键性作用。尽管家境贫寒,贝娄的父母尽量让他受到最好的犹太教育。
1919年,贝娄4岁时就能够用希伯来语和意第绪语背诵《圣经》中创世记章节内容。他的意第绪语非常流利。
1923年,贝娄因患肺结核在蒙特利尔市维多利亚医院儿童病房住院治疗近半年。
1924年,贝娄随全家迁居美国芝加哥,居住在洪堡公园附近的贫民区;相继就读于拉斐特小学、哥伦布小以及萨宾中学和图莱中学。
1928年贝娄与好朋友艾萨克·罗森菲尔德共同将T.S.艾略特的诗歌《J.阿尔弗雷德嗜罗弗洛克的情歌》翻译成意第绪语。
1932年,贝娄的母亲丽莎去世。
1933年,贝娄从图莱中学毕业,考入芝加哥大学。贝娄兴趣广泛,阅读面宽,涉猎很多学科,是一位博学善思、见解精辟、思维敏捷、严谨勤奋。尽管贝娄从孩提时代起就生活在美国,但由于他的血管里流着犹太人的血液,他身上具有一种特定的“犹太人+移民”的特征。
1935年,贝娄转入位于伊利诺伊州埃文斯顿的西北大学。
1937年,贝娄毕业于西北大学,获社会学和人类学学士学位。同年进入威斯康星大学攻读人类学硕士学位,年底离校。其间与第一位妻子结婚,后因想当作家中断学业,返回芝加哥。
1938年,贝娄和安妮塔·戈希金结婚。 1954年,贝娄与第一任妻子分居。
1956年,贝娄在内华达州的里诺小镇迎娶了桑德拉。
1960年6月,贝娄与桑德拉离婚。
1961年,贝娄与苏珊·格拉斯曼开始了第三段婚姻。
1970年,贝娄荣获纽约大学的荣誉博士学位。
1974年,贝娄与罗马尼亚出生的西北大学数学教授亚历桑德拉开始了他人生的第四段婚姻。
1985年,贝娄与亚历桑德拉提出离婚。
1986年,贝娄爱上了比他小43岁的珍妮丝·弗里德曼,并开始生活在一起。
2004年,贝娄获得波士顿大学的荣誉博士学位。
2005年4月5日,贝娄在马塞诸塞州布鲁克莱恩的家中去世,在举行完传统的犹太仪式后,贝娄被安葬在佛蒙特的博瑞特波罗公墓。索尔贝娄名言永利游戏 2索尔·贝娄
钱,那是唯一的阳光。它照到哪里,哪里就亮,它没有照到的地方就是你看到的唯一发黑的地方。
你所追求的世界,永远不是你现在所拥有的世界。
再也没有人死于心碎,一种叫做麻木的特效药治好了这种鬼病。
想想看,如果人们的梦想都变成现实,世界会是什么样子。
每个人的个性都有它自己的一套,理智也人会被它牵着鼻子走。索尔·贝娄的作品
长篇小说:《晃来晃去的人》《受害者》《奥吉·马奇历险记》《雨王汉德森》《赫索格》《赛姆勒先生的行星》《洪堡的礼物》《院长的十二月》《更多的人死于心碎》《拉维尔斯坦》
中篇小说:《抓住时机》《偷窃》《贝拉罗莎暗道》《记住我这件事》《真情》
短篇小说:《寻找格林先生》《犹太杰出短篇小说选》《莫斯比的回忆》《银碟》《嘴没遮拦的人》
索尔·贝娄作品中知识分子主题三部曲:寻求、逃离与同化。贝娄的文学创作,尽管无法解决人类所面临的这些困惑,但却给人以深刻的启迪。
索尔·贝娄以他的冷眼旁观和睿智,目睹着美国20世纪后半叶知识分子精神的蜕变,并在最后一部作品中记下了他们的寿终正寝,而他也永远地关闭了他那洞察世态人心的冷峻的目光。索尔·贝娄的文学创作,带给读者的将是最深刻而忐忑的现实思考。人物评价永利游戏 3索尔·贝娄
西格尔:“贝娄是在捕捉当代生活的真实性和千奇百怪的世态方面最为成功的作家。”
贝娄创作思想中的双重性,主要是指他的创作思想中不仅有他作为笼统意义上的美国作家所追求的“普世价值”的成分,还有他作为美国犹太作家阐发自己民族诉求和价值观的成分。这二者的结合既取得了相得益彰的效果,也产生了彼此抵消的作用。
贝娄从赞成普罗斯特的主张,到反对黑格尔的观点,再到批评与他同代作家的保守,归结起来,他的创作、尤其是其后期创作中,确实在一定程度上已超越或突破了所谓“作家应该以能保护自己不受政治牵累为限度来参与政治”的主张。但这一突破的结果,却导致他的后期作品中出现了许多生硬的说教成分,他在早期作品中那种感人的细节描写则弱化了。
不管在贝娄的创作中存在着怎样的问题,他跨世纪的创作历程对美国文学乃至世界文学的贡献是不容置疑的。在这里回溯这位伟大作家的文学史意义、人道主义思想以及他创作中的犹太性,既是一种追念,也是一种学习。尤其是贝娄的人道主义思想更值得我们关注,其中虽不乏其犹太民族特性和理想色彩,但它散发出来的真诚和善良的美好光辉却温暖、慰藉着整个人类。

索尔·贝娄生于加拿大魁北克省蒙特利尔市,是美国着名作家,代表作有《奥吉·马奇历险记》《洪堡的礼物》《拉维尔斯坦》等。贝娄于2005年在家中去世,享年89岁,葬在博瑞特波罗公墓。永利游戏 4

贝娄曾在芝加哥大学、西北大学学习过,担任过编辑、记者等职业,1936年开始发表作品,从此开始了他的文学人生。贝娄用他的理智和旁观者的态度,记录了美国知识分子的蜕变,给读者带来了更深层次的思考。永利游戏 5贝娄
索尔·贝娄结过几次婚
1938年,贝娄和安妮塔·戈希金结婚。1954年两人分居。
1956年,贝娄在内华达州的里诺小镇迎娶了桑德拉,两人于1960年6月离婚。
1961年,贝娄与苏珊·格拉斯曼开始了第三段婚姻。
1974年,贝娄与罗马尼亚出生的西北大学数学教授亚历桑德拉开始了他人生的第四段婚姻。1985年,贝娄与亚历桑德拉提出离婚。
1986年,贝娄爱上了比他小43岁的珍妮丝·弗里德曼,并开始生活在一起。
如何评价贝娄
西格尔:“贝娄是在捕捉当代生活的真实性和千奇百怪的世态方面最为成功的作家。”
贝娄创作思想中的双重性,主要是指他的创作思想中不仅有他作为笼统意义上的美国作家所追求的“普世价值”的成分,还有他作为美国犹太作家阐发自己民族诉求和价值观的成分。这二者的结合既取得了相得益彰的效果,也产生了彼此抵消的作用。
贝娄从赞成普罗斯特的主张,到反对黑格尔的观点,再到批评与他同代作家的保守,归结起来,他的创作、尤其是其后期创作中,确实在一定程度上已超越或突破了所谓“作家应该以能保护自己不受政治牵累为限度来参与政治”的主张。但这一突破的结果,却导致他的后期作品中出现了许多生硬的说教成分,他在早期作品中那种感人的细节描写则弱化了。
不管在贝娄的创作中存在着怎样的问题,他跨世纪的创作历程对美国文学乃至世界文学的贡献是不容置疑的。在这里回溯这位伟大作家的文学史意义、人道主义思想以及他创作中的犹太性,既是一种追念,也是一种学习。尤其是贝娄的人道主义思想更值得我们关注,其中虽不乏其犹太民族特性和理想色彩,但它散发出来的真诚和善良的美好光辉却温暖、慰藉着整个人类。

贝娄 索尔·贝娄简介
索尔·贝娄,美国作家,被称为美国当代文学发言人。1915年出生在加拿大蒙特利尔市郊的拉辛镇,父母是来自俄国圣彼得堡的犹太移民。1924年,全家迁往美国芝加哥定居。1933年考入芝加哥大学,两年后转学到西北大学,1937年在该校毕业,获社会学和人类学学士学位。除担任过一段时间的编辑、记者及在商船上短期服役外,贝娄大部分时间都在大学里执教。
索尔·贝娄自1936年在美国左翼刊物《灯塔》上发表第一篇反法西斯短篇小说《那真不行》起,他一生共创作出版了11部长篇小说、3部中篇小说、4部短篇小说集和一部戏剧。另外他还出版了游记、随笔、演说集等3部非虚构性作品。
1952年,获美国国家文学艺术院奖。1954年,贝娄以《奥吉·马奇历险记》小说获得美国国家图书奖。1966年,贝娄的作品《只争朝夕》拍成电影。1971年,长篇小说《赛姆勒先生的行星》获美国国家图书奖。1976年,贝娄获“普利策小说奖”,同年获得诺贝尔文学奖。1990年美国全国图书基金会还向贝类颁发了终身成就奖。
2005年4月5日在美国马萨诸塞州去世,享年89岁。 索尔贝娄名言
钱,那是唯一的阳光。它照到哪里,哪里就亮,它没有照到的地方就是你看到的唯一发黑的地方。
你所追求的世界,永远不是你现在所拥有的世界。
再也没有人死于心碎,一种叫做麻木的特效药治好了这种鬼病。
想想看,如果人们的梦想都变成现实,世界会是什么样子。
每个人的个性都有它自己的一套,理智也人会被它牵着鼻子走。

永利游戏 12

永利游戏:把化学确立为科学的波义耳

罗伯特·波义耳出生于爱尔兰的利兹莫城,是英国著名化学家。波义耳出身在一个贵族家庭,那是一个巨人辈出的时代,他将自己献身于科学的生活,一生都沉浸在科学实验中。波义耳著有《怀疑派化学家》等作品,这本书有着巨大的影响,人们都说“波义耳把化学确立为科学”;他在物理学、气象学、热学、光学等方面都有研究,最重要的还是化学,他制成了石蕊试纸,发现的波义耳定律被称作人类历史上第一个被发现的“定律”。人物生平
家庭背景永利游戏 1波义耳
波义耳生活在英国资产阶级革命时期,也是近代科学开始出现的时代,这是一个巨人辈出的时代。波义耳在1627年1月25日生于爱尔兰的利兹莫城。就在他诞生的前一年,提出“知识就是力量”著名论断的近代科学思想家弗朗西斯·培根刚去世。伟大的物理学家牛顿比波义耳小16岁。近代科学伟人,意大利的伽利略、德国的开普勒、法国的笛卡尔都生活在这一时期。
波义耳出生在一个贵族家庭,家境优裕为他的学习和日后的科学研究提供了较好的物质条件。童年时,他并不显得特别聪明,他很安静,说话还有点口吃。没有哪样游戏能使他入迷,但是比起他的兄长们,他却是最好学的,酷爱读书,常常书不离手。8岁时,父亲将他送到伦敦郊区的伊顿公学,在这所专为贵族子弟办的寄宿学校里,他学习了3年。随后他和哥哥法兰克一起在家庭教师陪同下来到当时欧洲的教育中心之一的日内瓦过了2年。在这里他学习了法语、实用数学和艺术等课程,更重要的是,瑞士是宗教改革运动中出现的新教的根据地,反映资产阶级思想的新教教义熏陶了他。此后波义耳在实际行动中虽然未参与任何一派,但是他在思想上一直是倾向于革命的。
从医的始末
波义耳在家里是14个兄弟姐妹中最小的一个:在他三岁时,母亲不幸去世。也许是缺乏母亲照料的缘故,他从小体弱多病。有一次患病时,由于医生开错了药而差点丧生,幸亏他的胃不吸收将药吐了出来,才未致命。经过这次遭遇,他怕医生甚于怕病,有了病也不愿找医生。并且开始自修医学,到处寻找药方、偏方为自己治病。哈特利伯的鼓励使他下决心研究医学。当时的医生都是自己配制药物,所以研究医学也必须研制药物和做实验,这就使波义耳对化学实验发生了浓厚的兴趣。
在研究医学的过程中,他翻阅了医药化学家的许多著作,他很崇拜比他大50岁的比利时医药化学家海尔蒙特。海尔蒙特不论白天黑夜,完全投入化学实验,自称为“火术的哲学家”。这就成为波义耳学习的榜样。波义耳为自己创造了一个实验室,整日浑身沾满了煤灰和烟,完全沉浸于实验之中。波义耳就是这样开始了自己献身于科学的生活,直到1691年底逝世。波义耳发现了什么永利游戏 2波义耳
在波义耳众多的科研成果中,还有几项不能磨灭的化学成就。波义耳常说,“要想做好实验,就要敏于观察。”这几项成就都是实验中敏锐观察的结果。
波义耳女友去世后,他一直把女友最爱的紫罗兰花带在身边。在一次紧张的实验中,放在实验室内的紫罗兰,被溅上了浓盐酸,爱花的波义耳急忙把冒烟的紫罗兰用水冲洗了一下,然后插在花瓶中。过了一会波义耳发现深紫色的紫罗兰变成了红色的。这一奇怪的现象促使他进行了许多花木与酸碱相互作用的实验。由此他发现了大部分花草受酸或碱作用都能改变颜色,其中以石蕊地衣中提取的紫色浸液最明显,它遇酸变成红色,遇碱变成蓝色。利用这一特点,波义耳用石蕊浸液把纸浸透,然后烤干,这就制成了实验中常用的酸碱试纸——石蕊试纸。
在实验中,波义耳发现,从硝酸银中沉淀出来的白色物质,“如果暴露在空气中,就会变成黑色。这一发现,为后来人们把硝酸银、氯化银、溴化银用于照相术上,做了先导性工作。波义耳定律
在定量定温下,理想气体的体积与气体的压力成反比。是由英国化学家波义耳,在1662年根据实验结果提出:“在密闭容器中的定量气体,在恒温下,气体的压强和体积成反比关系。”称之为波义耳定律。这是人类历史上第一个被发现的“定律”。
波义耳创建的理论——波义耳定律,是第一个描述气体运动的数量公式,为气体的量化研究和化学分析奠定了基础。该定律是学习化学的基础,学生在学习化学之初都要学习它。波义耳的故事永利游戏 3波义耳
大公爵的孩子
时光回到西元一六二七年,战争的味道弥漫伦敦城,独裁的英王查理一世,与英国议会交恶,双方备战,接着就要展开持续二十二年的英国内战。罗勃特·波义耳生于当年一月二十五日,他的父亲是爱尔兰最有权力占有广大封地的李察大公爵。
在这个骑士家庭,家长与几个孩子都以骁勇奋战、射箭神准而著名,唯独波义耳不同,他从小体弱多病,身材瘦小,一副不堪造就的样子——看来是“虎父犬子”了。
波义耳是大公爵十四个个孩子中的老七,从小就有个特点:为了做好一件是能够一个人静静地坐好久。但是这也算优点吗?一个先天条件不良的好孩子既然不适合当军人,只好送他去念书。就这样,八岁的波义耳离开黑河谷中的巨大城堡,沿路看着早春溯溪而上的回乡鲑鱼,独自离乡远去。
微风的翅膀
在伊顿贵族学校,这个红脸瘦小的爱尔兰学生常是英格兰本地学生欺辱的对象。与父母亲相隔遥远,无助的波义耳常常在宿舍里哭泣着,他实在太早离家了。
这时他遇到了一位影响他一生的好老师亨利.渥敦爵士。渥敦爵士《失乐园》弥尔顿作者的至交,当时他是诗人、作家、外交家。由于他长期出使日内瓦,看过许多的名画、教堂,阅历广博,成为著名的艺术品鉴赏家,他晚年回国,担任小学老师,为祖国鉴赏真正的人才,当然得从小学开始!
渥敦爵士遇到波义耳,就像艺术家遇到珍品一样,宝贝得不得了,好像把波义耳当成他儿子似的。老爵士带着小红脸去看伦敦的油画、建筑,到了哥特式教堂听微风像带着翅膀的鸽子,在教堂里无声无息地上升。那是小红脸觉得世界上还有点人情味的地方。

近代化学之父

波义耳对真理火热的追求与超人一等的理智思维,不久他就成为牛津最受欢迎的学者。在这里,他认识了更多的杰出科学家,如物理之父牛顿,力学大师虎克,植物学之父约翰瑞,古典文学大师理查.巴特利等,随着小团体的不断壮大,这群人发起组建了英国“皇家科学会”。波义耳曾在1680年当选为会长,但他因为体弱多病又讨厌宣誓仪式而拒绝就任。直到今天,这个协会仍然是全世界所有科学团体中最杰出的一个,能够成为该学院的院士,是一个科学家的极高荣誉。

永利游戏 4

当时的化学家迷信亚里斯多德的学说:“物质是由水、土、空气、火、四要素组成。”这种偏差的学说,使得一千多年来的化学毫无进步。波义耳认为:“一个物质能否炼出金子,主要在于这个物质是否含有‘金子’这一本质,如果没有这一个本质,再碰到什么因缘,也不会有金子出来。”这个本质就是物质的基本要素,它称为“元素”。波义耳因此写了一本书,就是前文提到的《怀疑派化学家》,这本书出版于1661年,被认为是近代化学诞生的元年。波义耳也因此被恩格斯称为“近代化学之父”。

在实验中,波义耳发现,从硝酸银中沉淀出来的白色物质,“如果暴露在空气中,就会变成黑色。这一发现,为后来人们把硝酸银、氯化银、溴化银用于照相术上,做了先导性工作。

全国2017届高三上学期开学考试化学试题汇总

今天是罗伯特·波义耳诞辰391年,他奠定了近代化学基础,发明了众所周知的波义耳定律和检测ph值的石蕊试纸,被恩格斯称为“近代化学之父”。世人称赞牛顿“天生牛顿,万物生光”,但在那个时代,波义耳的光辉是牛顿也无法掩盖的。

在波义耳众多的科研成果中,还有几项不能磨灭的化学成就。波义耳常说,“要想做好实验,就要敏于观察。”这几项成就都是实验中敏锐观察的结果。

和当时的许多科学家一样,波义耳首先研究的对象是空气。通过对空气物理性质的研究,特别是真空实验,他认识到真空所

伯爵之家的小透明

1627年1月25日,罗伯特·波义耳(Robert
Boyle)出生于爱尔兰沃特福德郡的一个贵族家庭。他的父亲理查德·波义耳是一名政治家,由英国迁来爱尔兰,曾担任爱尔兰财政部长的职务,被授予了伯爵爵位,获得了大量的封地,并建立了科克(cork)家族。在小罗伯特出生的时候,家族已经积累了大量的财富和土地,在爱尔兰很有权势,史称第一位殖民百万富翁。可以说,罗伯特·波义耳是含着金钥匙出生的。

永利游戏 5

波义耳是家族中的第14个孩子,上面有6个哥哥和7个姐姐。波义耳从小体格就明显弱于其他兄弟姐妹,对骑马射箭缺乏兴趣,而且有些口吃,唯一的爱好就是安静的读书。这样的波义耳在父亲眼中,既无法提枪上马、成为光荣的骑士,也无法继承家族衣钵、成为政治家,逐渐沦为了小透明。更加不幸的是,在小波义耳8岁的时候,他的生母就因病去世。不久之后,失去母亲庇护的他就被父亲送到了遥远的英国伦敦上学。就这样,波义耳离开了巨大的冰冷古堡,沿路看着早春溯溪而上的回乡鲑鱼,独自离乡远去。

永利游戏 6

把伽利略的《对话》作为经典物理学的开始,那么波义耳的《怀疑派

第一个被发现的定律

波义耳在研究医学的时候,发现很多问题本质是化学问题。而且化学当时还有很多错谬,十分粗糙。建立在粗糙、错谬甚多的化学基础上的医学,怎么能有良好的发展?为了安静地钻研科学,他在乡下的庄园建立了化学实验室。就在这个实验室里,他召开了很多科学沙龙。他的庄园聚集着当时英国最有才华的自然科学家。这就有了后来皇家学院的成立基础。也是在这个实验室,他发现了『在恒温之下,压力的大小与气体体积成反比』。这是世界上每一个学生都知道的『波义耳定律』,这也是人类历史上第一个被发现的『定律』。

永利游戏 7

不只是事业上有了进展,在乡下庄园里,他还邂逅了此生的挚爱——一位乡间医生的女儿爱丽丝。一次,两人在散步时,看到有农夫将泥土放进嘴里。波义耳不明就里,爱丽丝解释道:“土壤的酸碱性和农作物的生长关系密切,这些农夫是在用尝的方法来辨别土壤的酸碱性。但很多人也正因如此被感染上了疾病。亲爱的,请用你的才华来拯救那些可怜的农夫吧。”爱丽丝的善良与博爱深深打动了波义耳,从此他刻苦钻研,希望能检测出土壤的酸碱性,但却始终没有突破。不久,爱丽丝因患肺结核撒手人寰。爱侣的心愿竟化作了遗愿,这使波义耳痛彻心扉、抱憾终身。

爱丽丝的去世,外加化学工作无法取得更大的进展,波义耳决定永久的离开爱尔兰这个伤心地,前往牛津。那里人才荟萃,是英国饱学之士的聚集中心。这一年波义耳28岁。

波义耳简介

在一次紧张的实验中,放在实验室内的紫罗兰,被溅上了浓盐酸,爱花的波义耳急忙把冒烟的紫罗兰用水冲洗了一下,然后插在花瓶中。过了一会波义耳发现深紫色的紫罗兰变成了红色的。这一奇怪的现象促使他进行了许多花木与酸碱相互作用的实验。由此他发现了大部分花草受酸或碱作用都能改变颜色,其中以石蕊地衣中提取的紫色浸液最明显,它遇酸变成红色,遇碱变变成蓝色。利用这一特点,波义耳用石蕊浸液把纸浸透,然后烤干,这就制成了实验中常用的酸碱试纸——石蕊试纸。

注定颠簸的一生

一六四零年,英王查理向议会军队开战,整个爱尔兰加入保皇党。父亲担心年幼的孩子们受战争波及,就将波义耳和哥哥法兰克送到欧洲大陆去。之后四年,波义耳到过日内瓦、法国、瑞士、意大利各处的学校念书。最后在一个冬天决定在意大利佛罗伦萨定居,开始研究伽利略搭建的现代物理学理论。他阅读了伽利略的名著《关于两大世界体系的对话》。这本书给他留下了深刻的印象,20年后他的名著《怀疑派化学家》就是模仿这本书的格式写的。他对伽利略本人更是推崇备至。

永利游戏 8

一六四二年,一开始保皇军还节节胜利,后来就慢慢开始挫败。1644年,波义耳收到了父亲病死、哥哥阵亡的消息,从意大利赶回爱尔兰。波义耳看到了战火后爱尔兰的荒凉,无数战士的死亡换来的不过是几个政治口号。18岁的他独居在父亲留给他的多塞特城堡中,苦闷地思索人生的意义,迷茫地找不到答案。这时,波义耳突然想到自己有一次患病,由于医生开错了药而差点丧生,他开始研究医学,立志拯救无辜的生命。

波义耳女友去世后,他一直把女友最爱的紫罗兰花带在身边。在一次紧张的实验中,放在实验室内的紫罗兰,被溅上了浓盐酸,爱花的波义耳急忙把冒烟的紫罗兰用水冲洗了一下,然后插在花瓶中。过了一会波义耳发现深紫色的紫罗兰变成了红色的。这一奇怪的现象促使他进行了许多花木与酸碱相互作用的实验。由此他发现了大部分花草受酸或碱作用都能改变颜色,其中以石蕊地衣中提取的紫色浸液最明显,它遇酸变成红色,遇碱变成蓝色。利用这一特点,波义耳用石蕊浸液把纸浸透,然后烤干,这就制成了实验中常用的酸碱试纸——石蕊试纸。

为了确定科学的化学,波义耳考虑到首先要解决化学中一个最基本的概念:元素。最早提出元素这一概念的是古希腊一位著名的唯心主义哲学家柏拉图,他用元素来表示当时认为是万物之源的四种基本要素:火、水、气、土,柏拉图的学生亚里士多德则进一步明确提出构成万物的四元素说。这一学说曾在两千年里被许多人视为真理。后来医药化学家们提出的硫、汞、盐的三要素理论也风靡一时。波义耳通过一系列实验,对这些传统的元素观产生了怀疑。他指出:这些传统的元素,实际未必就是真正的元素。固为许多物质,比如黄金就不含这些“元素”,也不能从黄金中分解出硫、汞、盐等任何一种元素。恰恰相反,这些元素中的盐却可被分解。那么,什么是元素?

永恒的美与爱

在爱丽丝去世后,他的实验室里经常摆放着女友最喜爱的紫罗兰花束。一次实验中,波义耳不小心把浓盐酸溅到了紫罗兰的花瓣上,当他用水冲洗紫罗兰的花瓣时,发现深紫色的紫罗兰竟变成了红色。这一意外现象促使波义耳十分兴奋,用各种植物色素进行酸碱相互作用实验,最终发现石蕊地衣中提取的紫色浸出液效果最明显,它遇酸变成红色,遇碱变成蓝色。利用这一特点,波义耳用石蕊浸液把纸浸透,然后烤干,这就是我们今天化学实验中仍在使用的石蕊试纸。

永利游戏 9

1669年,波义耳的身体状况变得很糟,他开始停止与英国皇家学会的交流,宣传自己不愿意接待客人,要在剩余的时间里琢磨他的论文和信仰。在这段时间,波义耳从尿液中提取出了了磷元素;预测了24项未来技术,其中就包括“延长寿命”和“整容手术”。

波义耳去世于1691年12月30日,死前捐献了所有财产。他终生未娶,或许就像紫罗兰的花语一样:永恒的美与爱,他的心中永远活着那个女孩,容不下别的人。

永利游戏 10

永利游戏 11

波义耳生于爱尔兰的利兹莫城一个贵族家庭,出生在英国资产阶级革命时期一个巨人辈出的时代。因为出身优渥,所以他从小就得到了很好的教育,他又有很高的学习天赋,之后更是成为英国着名化学家。那么,作为化学家,波义耳发现了什么?

2017届高考化学一轮复习专题汇总

伊顿公学的小可怜

波义耳来到伦敦后,借助父亲的权势和人脉,得以进入那里最有名的伊顿公学进行学习,开启了中学生活。由于是特批入学,波义耳入学时年仅8岁,而当时的英国中学法定入学年龄为13岁。伊顿公学素以军事化的严格管理著称,崇尚骑士精神,在一战时中英国男子在沙场上战死率约为11%,而从伊顿公学毕业的男子的战死率则约为20.6%,由此可见一斑。不出意外,这个瘦小的爱尔兰男孩成为了英格兰本地学生欺辱的对象。

永利游戏 12

与家乡相隔遥远,无助的波义耳常常在宿舍里哭泣,他实在是年龄太小了,也太早离开家乡了。这时他遇到了一位影响他一生的好老师亨利·渥敦。渥敦长期出使日内瓦,看过许多的名画、教堂,阅历广博,是一名著名的艺术品鉴赏家。渥敦遇到波义耳,就像艺术家遇到珍品一样,宝贝得不得了,好像把波义耳当成他儿子似的。老爵士带着小可怜去看伦敦的油画、建筑,到哥特式教堂感受宗教氛围,那是小可怜觉得世界上还有点人情味的地方。从那以后,波义耳的世界在母亲离世后终于再次有了温暖,他也因此成为了坚定的基督教徒。

罗伯特.波义耳(Robert
Boyle,1627—1691),英国化学家,化学史家都把1661年作为近代化学的开始年代,因为这一年有一本对化学发展产生重大影响的着作出版问世,这本书就是《怀疑派化学家The
Skeptical
Chemist》,它的作者是英国科学家罗伯特.波义耳。革命导师马克思、恩格斯也同意这一观点,他们誉称“波义耳把化学确立为科学”。

1668年,波义耳得知他姐夫去世的消息后,决定从牛津迁往伦敦,和他亲爱的姐姐莱涅拉夫人住在一起。到伦敦后,他又在他姐姐家的后院建造了一所实验室,继续进行他的研究工作。对于社交活动,他看得很淡漠,甚至有点厌恶。但是他却把自己的科学活动与皇家学会密切地联系起来,因而在皇家学会赢得很高的声誉,是科学界公认的领袖。1670年他园劳累而中凤,经过很长时间的治疗才痊愈。因此1680年波义耳被选为皇家学会会长时,他因为体弱多病又讨厌宣誓仪式而拒绝就任。

波义耳发现了什么

波义耳出生在一个贵族家庭,家境优裕为他的学习和日后的科学研究提供了较好的物质条件。童年时,他并不显得特别聪明,他很安静,说话还有点口吃。没有哪样游戏能使他入迷,但是比起他的兄长们,他却是最好学的,酷爱读书,常常书不离手。8岁时,父亲将他送到伦敦郊区的伊顿公学,在这所专为贵族子弟办的寄宿学校里,他学习了3年。随后他和哥哥法兰克一起在家庭教师陪同下来到当时欧洲的教育中心之一的日内瓦过了2年。在这里他学习了法语、实用数学和艺术等课程,更重要的是,瑞士是宗教改革运动中出现的新教的根据地,反映资产阶级思想的新教教义熏陶了他。此后波义耳在实际行动中虽然未参与任何一派,但是他在思想上一直是倾向于革命的。

波义耳在家里是14个兄弟姊妹中最小的一个:在他三岁时,母亲不幸去世。也许是缺乏母亲照料的缘故,他从小体弱多病。有一次患病时,由于医生开错了药而差点丧生,幸亏他的胃不吸收将药吐了出来,才未致命。经过这次遭遇,他怕医生甚于伯病,有了病也不愿找医生。并且开始自修医学,到处寻找药方、偏方为自己治病。哈特利伯的鼓励使他下决心研究医学。当时的医生都是自己配制药物,所以研究医学也必须研制药物和做实验,这就便波义耳对化学实验发生了浓厚的兴趣。

在实验中,波义耳发现,从硝酸银中沉淀出来的白色物质,“如果暴露在空气中,就会变成黑色。这一发现,为后来人们把硝酸银、氯化银、溴化银用于照像术上,做了先导性工作。

一批对科学感兴趣的人,其中包括教授、医生、神学家等,从1644年起定期地在某一处聚会,讨论一些自然科学问题。他们自称它为无形学院。1648年因为伦敦战局不稳,更因为资产阶级革命派的军队攻占了牛津,革命派首领克伦威尔任命无形学院的成员维尔金斯担任牛津瓦当学院的院长,无形学院的部分成员也纷纷迁往牛津,活动的中心从伦敦转移到牛津。1660年,因政局趋于稳定,活动中心又转回到伦敦。随着无形学院的队伍扩大,在1660年的一次集会上,宣布正式成立一个促进物理——数学实验知识的学院。不久经国王批准,这学院变成以促进自然科学知识为宗旨的皇家学会。皇家学会根据培根的思想,十分强调科学在工艺和技术上的应用,建立起新的自然哲学,成为著名的学术团体。

波义耳在科学研究上的兴趣是多方面的。他曾研究过气体物理学、气象、热学、光学、电和磁、无机化学、分析化学、化学、工艺、物质结构理论以及哲学、神学。其中成就突出的主要是化学。

波义耳所以取得这么大的成就,正如他所说:“人之所以能效力于世界,莫过于勤在实验上下功夫。

在化学实验中,波义耳读了不少前人的有关著作,也了解到当时的一些科研成果。这不仅开阔了他的眼界,丰富了他的思想,同时也为他整个实验的安排提供了指导。当时德国有位工业化学家格劳伯,大半生从事化学实验,对金属冶炼、酸碱盐的制取有较多的研究,对于振兴德国的工业做出了重大贡献,格劳伯的事迹以及他的关于化学实验的著作《新的哲学熔炉》给了波义耳一个重要的启示,使他认识到化学在工业生产中所具有的广泛意义,化学不应只限于制造医药,而是对于整个工业和科学都有着重要作用的科学。为此,他认为有必要重新来认识化学,首先要讨论的是什么是化学。

波义耳1646年在伦敦就参加了无形学院的活动。后来由于厌倦首都上层社会生活中的空虚,更重要的是想集中精力做一些科学实验,于是迁往他父亲一所偏远的庄园,在那里读书、进行科学实验,一住就是8年。庄园的生活虽然安静,但是对于波义耳的科学活动毕竟有很多不便之处,特别是他很想念那些无形学院的朋友们。1654年,他迁往牛津,寄宿在牛津大学附近一个药剂师家里。以后他又建立了自己设备齐全的实验室,并为自己聘用了一些助手,有些助手还是些很有才华的学者。例如罗伯特·虎克后来也戌为一个著名的科学家,他发现了形变同应力成正比的固体弹性定律,制成了显微镜,观察到植物细胞。这些助手在波义耳领导下进行观察和实验,并帮助波义耳收集整理科学资料和来往信件。这样就在波义耳的周围形成了一个科学实验小组,波义耳的实验室也一度成为无形学院的集会活动场所。波义耳的一系列科研成果都是在这里取得的,那本划时代的名著《怀疑派化学家》也是在这里完成的。据统计,在1660一1666年的6年里,他写了10本书,在《皇家学会学报》上发表了20篇论文。在牛津,波义耳一直是无形学院的核心人物,正式成立一个促进实验科学的学术团体也是波义耳的主张。不过当皇家学会在伦敦成立时,波义耳身在牛津,所以没有成为该学会的第一批正式会员,但是大家都公认波义耳是皇家学会的发起人之一,固而被任命为首属干事之一。

在波义耳众多的科研成果中,还有几项不能磨灭的化学成就。波义耳常说,“要想做好实验,就要敏于观察。”这几项成就都是实验中敏锐观察的结果。

波义耳的哥哥们和他们的父亲一样,在英国的资产阶级革命中都是保皇派。1644年,他父亲在一次战役中死去。家庭情况的突变,经济来源的中断,使波义耳回到战乱的英国。回国后他随着同情革命的姐姐莱涅拉夫人一起迁居到伦敦。在伦敦他绪识了科学教育家哈特利怕,哈特利泊鼓励他学习医学和农业。

波义耳认为:只有那些不能用化学方法再分解的简单物质才是元素。例如黄金,虽然可以同其它金属一起制成合金,或溶解于王水之中而隐蔽起来,但是仍可设法恢复其原形,重新得到黄金。水银也是如此。

2016秋季开学初高中化学学习指导

永利游戏 13专题推荐>>

实验和观察是一切的基础

杰出的成就,不朽的贡献

波义耳根据自己的实践和对众多资料的研究,主张化学研究的目的在于认识物体的本性,因而需要进行专门的实验)收集观察到的事实。这样就必须使化学摆脱从属于炼金术或医药学的地位,发展成为一门专为探索自然界本质的独立科学。这就是波义耳在《怀疑派化学家》中所阐述的第一个观点。为了引起人们的重视,他在书中进一步强调指出:“化学到目前为止,还是认为只在制造医药和工业品方面具有价值。但是,我们所学的化学,绝不是医学或药学的婢女,也不应甘当工艺和冶金的奴仆,化学本身作为自然科学中的一个独立部分,是探索宇宙奥秘的一个方面。化学,必须是为真理而追求真理的化学”

晚年的波义耳在制取磷元素和研究磷、磷化物方面也取得了成果,他根据“磷的重要成分,乃是人身上的某种东西”的观点,顽强努力地钻研,终于从动物尿中提取了磷。经进一步研究后,他指出:磷只在空气存在时才发光;磷在空气中燃烧形成白烟,这种自烟很快和水发生作用,形成的溶液呈酸性,这就是磷酸,粑磷与强碱一起加热,会得到某种气体,这种气体与空气接触就燃烧起来,并形成缕缕自烟。这是当时关于磷元素性质的最早介绍。

巨人辈出时代的乎凡经历

也是在这一类实验中,波义耳发现五信子水浸液和铁盐在一起,会生成一种不生沉淀的黑色溶液。这种黑色溶液久不变色,于是他发明了一种制取黑墨水的方法,这种墨水几乎用了一个世纪。

化学家》可以作为近代化学的开始。

学易金卷:高中化学同期优质资源汇编

化学史家都把1661年作为近代化学的开始年代,因为这一年有一本对化学发展产生重大影响的著作出版问世,这本书就是《怀疑派化学家》,它的作者是英国科学家罗伯特·波义耳。革命导师恩格斯也同意这一观点,他誉称“波义耳把化学确立为科学”。波义耳是怎样一位科学家?在发展化学科学上作出了哪些突出的贡献呢?

1641年,波义耳兄弟又在家庭教师陪同下,游历欧洲,年底到达意大利。旅途中即使骑在马背上,波义耳仍然是手不释卷。就在意大利,他阅读了伽利略的名著《关于两大世界体系的对话》。这本书给他留下了深刻的印象,20年后他的名著《怀疑派化学家》就是模仿这本书的格式写的。他对伽利略本人更是推崇备至。

英国皇家学会的元老

学易金卷:初中化学同期优质资源汇编

至于自然界元素的数目,波义耳认为:作为万物之源的元素,将不会是亚里士多德的“四种”也不会是医药化学家所说的三种,而一定会有许多种。现在看来,波义耳的元素概念实质上与单质的概念差不多,元素的定义应是具有相同核电荷数的同一类原子的总称。现在这种科学认识是波义耳之后,又经3百多年的发展,直到20世纪初才清楚的。波义耳当时能批判四元素说和三要素说而提出科学的元素概念已很不简单,是认识上一个了不起的突破,使化学第一次明确了自己的研究对象。在《怀疑派化学家》一书中,在明确地阐述上述两个观点的同时,波义耳还强调了实验方法和对自然界的观察是科学思维的基础,提出了化学发展的科学途径。波义耳深刻地领会了培根重视科学实验的思想,他反复强调:“化学,为了完成其光荣而又庄严的使命,必须抛弃古代传统的思辨方法,而象物理学那样,立足于严密的实验基础之上。”波义耳正是这样身体力行的。波义耳把这些新观点新思想带进化学,解决了当时化学在理论上所面临的一系列问题,为化学的健康发展扫平了道路。如果

波义耳生活在英国资产阶级革命时期,也是近代科学开始出现的时代,这是一个巨人辈出的时代。波义耳在1627年1月25日生于爱尔兰的利兹莫城。就在他诞生的前一年,提出“知识就是力量”著名论断的近代科学思想家弗兰西斯·培根刚去世。伟大的物理学家牛顿比波义耳小16岁。近代科学伟人,意大利的伽利略、德国的刻卜勒、法国的笛卡尔都生活在这一时期。

产生的吸力乃是空气的压力。他做了一系列实验来考察空气的压力和体积的关系,并推导出空气的压力和它所占体积之间的数学关系。在他的著作《关于空气弹性及其物理力学的新实验》中,他明确地提出:“空气的弹性和它的体积成反比”。法国物理学家马略特在此后15年也根据实验独立地提出这一发现。所以后人把关于气体体积随压强而改变的这一规律称作波义耳一马略特定律。这一定律用当今较精确的科学语言应表达为;一定质量的气体在温度不变时,它的压强和体积成反比。

学科网化学解析团队2017年高考全程备考试题精华

在研究医学的过程中,他翻阅了医药化学家的许多著作,他很崇拜比他大50岁的比利时医药化学家海尔蒙特。海尔蒙特不论白天黑夜,完全投入化学实验,自称为“火术的哲学家”。这就成为波义耳学习的榜样。波义耳为自己创造了一个实验室,整日浑身沾满了煤灰和烟,完全沉浸于实验之中。波义耳就是这样开始了自己献身于科学的生活,直到1691年底逝世。

图片 7

埃尔温·薛定谔:奥地利物理学家

马克斯·玻恩生于德国布雷斯劳,是犹太裔理论物理学家,被称作量子力学的奠基人之一。玻恩曾在法兰克福、哥廷根和爱丁堡大学等高校学习,在数学、物理、天文、法律和伦理学等方面都有涉猎;他提出玻恩近似,著有《晶体点阵动力学》、《关于空间点阵的振动》等作品,获得了诺贝尔物理学奖。1970年,玻恩在哥廷根逝世。人物生平图片 1玻恩
玻恩于1882年12月11日出生于德国普鲁士的布雷斯劳(今波兰城市弗罗茨瓦夫)一个犹太人家庭,父亲是布雷斯劳大学的解剖学和胚胎学教授。小时受父亲影响,喜欢摆弄仪器和参加科学讨论。
1901年进入布雷斯劳大学。后来到海德堡大学和苏黎士大学求学。1905年慕名进入哥廷根大学听D.希耳伯特、H.闵可夫斯基等数学、物理学大师讲学。1907年在哥廷根大学通过博士考试,导师是希尔伯特。此后前往剑桥大学跟随拉默尔和约瑟夫·汤姆孙学习了一段时间。1908年至1909年回到布雷斯劳学习相对论。闵可夫斯基曾邀请他去哥廷根与他共事,但是此后不久的1909年冬天闵可夫斯基便去世了,玻恩受命继续闵可夫斯基在物理领域的研究工作。玻恩在1909年获得大学任教资格,先是在哥廷根大学受聘为无薪金讲师,1912年接受迈克尔逊的邀请前往芝加哥教授相对论,并与迈克尔逊合作完成了一些光栅光谱实验。此外,玻恩对固体理论进行过比较系统的研究,1912年和冯·卡尔曼一起撰写了一篇有关晶体振动能谱的论文,他们的这项成果早于劳厄(1879—1960)用实验确定晶格结构的工作。
1913年8月2日玻恩与爱伦伯格(H.
Ehrenberg)结婚。他们都是路德教教徒,有三个孩子。那时玻恩喜好的消遣活动是长途徒步旅行和音乐。
1915年玻恩去柏林大学任理论物理学教授,并在那里与普朗克、爱因斯坦和能斯特并肩工作,玻恩与爱因斯坦结下了深厚的友谊,即使是在爱因斯坦对玻恩的量子理论持怀疑态度的时候,他们之间的书信见证了量子力学开创的历史,后来被整理成书出版。玻恩在柏林大学期间,曾加入德国陆军,负责研究声波理论和原子晶格理论,并于1915年发表了他的第一本书《晶格动力学》(Dynamik
der Kristallgitter),该书总结了他在哥廷根开始的一系列研究成果。
1919年第一次世界大战结束后,玻恩转去法兰克福大学任教并领导一个实验室,他的助手奥托·施特恩后来也获得了诺贝尔物理学奖。1921年至1933年玻恩与好友夫兰克一同回到哥廷根大学任教授,主要的工作先是晶格研究,然后是量子力学理论。他在哥廷根费米、狄拉克、奥本海默和玛丽亚·格佩特-梅耶等一大批物理学家合作。1925年至1926年与泡利、海森堡和帕斯库尔·约尔丹(Pascual
Jordan)一起发展了现代量子力学的大部分理论。1926年又发表了他自己的研究成果玻恩概率诠释,后来成为著名的“哥本哈根解释”。
卢瑟福-玻尔的原子行星模型和玻尔关于电子能级的假设(其中把普朗克的量子概念与原子光谱联系起来了)曾被用来解释后来知道的一些数据和现象,但只取得了一些微不足道的成功。在物理理论从经典向现代过渡的这一时期(约在1923年前后),泡利和海森堡都在哥廷根大学做玻恩的助手。德布罗意在1924年巴黎的论文中提出电子与一组波相联系。海森堡在他的“测不准原理”中,表明了经典力学规律不适用于亚原子粒子,因为不能同时知道这些粒子的位置和速度。
玻恩以此为起点对这一问题进行了研究,他系统地提出了一种理论体系,在其中把德布罗意的电子波认为是电子出现的几率波。玻恩-海森堡-约当矩阵力学与薛定谔发展起来的波动力学的数学表述不同,狄拉克证明了这两种理论体系是等效的并可相互转换。今天,我们把它称为量子力学。
1933年纳粹上台后,玻恩由于是犹太人血统而被停职,并与当时许多德国科学家一样被迫移居国外。移居英国后,1934年起受邀在剑桥大学任教授,这段时间的主要研究集中在非线性光学,并与利奥波德·因费尔德(Leopold
Infeld)一起提出了玻恩-因费尔德理论。1935年冬天,玻恩在印度班加罗尔的印度科学研究所呆了6个月,与C·V·喇曼共事。1936年前往爱丁堡大学任教直到1953年退休。1936年被纳粹剥夺德国国籍。
玻恩很想把量子力学和相对论统一起来,因此他于1938年提出了他的倒易理论:物理学的基本定律在从坐标表象变换到动量表象时是不变的。1939年玻恩加入英国国籍。这时他仍继续从事爱因斯坦和英费尔德曾探索过的统一场论的研究。
1953年,玻恩退休后居住在巴德派尔蒙特,这是位于哥廷根附近的一个旅游胜地。1953年6月28日玻恩成为哥廷根的荣誉市民。1954年由于在量子力学和波函数的统计解释及研究方面的贡献,与瓦尔特·博特共同获得诺贝尔物理学奖。他最后一本关于晶体的书是1954年完成的(与我国物理学家黄昆合作完成)。除了在物理领域的杰出研究外,玻恩还是“哥廷根十八人”(德语:Göttinger
Achtzehn)之一,《哥廷根宣言》的签署人,旨在反对德国联邦国防军使用原子武器装备。
1970年1月5日,玻恩在哥廷根逝世。玻尔和玻恩图片 2玻恩等人
尼尔斯·玻尔是丹麦物理学家,哥本哈根学派的创始人,曾获得诺贝尔物理学奖。他提出了玻尔模型来解释氢原子光谱,提出互补原理和哥本哈根诠释来解释量子力学,对20世纪物理学的发展有着巨大影响。
马克斯·玻恩则是德国犹太裔理论物理学家,被称作量子力学奠基人之一,也是诺贝尔物理学奖得主。他创立矩阵力学、解释对波函数、开创晶格动力学等,尤其是对波函数的统计学诠释贡献最大。玻恩的主要成就
创立矩阵力学
1920年以后,玻恩对原子结构和它的理论进行了长期而系统的研究。那时,卢瑟福-玻尔的原子模型和有关电子能级的假设遇到了许多困难。因此,法国物理学家德布罗意于1924年提出了物质波假设,认为电子等微观粒子既有粒子性,也有波动性。1926年奥地利物理学家薛定谔(1887—1961)创立了波动力学。同时,玻恩和海森伯、约尔丹等人用矩阵这一数学工具,研究原子系统的规律,创立了矩阵力学,这个理论解决了旧量子论不能解决的有关原子理论的问题。后来证明矩阵力学和波动力学是同一理论的不同形式,统称为量子力学。因此,玻恩是量子力学的创始人之一。
解释对波函数
为了描述原子系统的运动规律,薛定谔提出了波函数所遵循的运动方程——薛定谔方程。但是,波函数和各种物理现象的观察之间有什么关系,并没有解决。玻恩通过自己的研究对波函数的物理意义作出了统计解释,即波函数的二次方代表粒子出现的几率取得了很大的成功。从统计解释可以知道,在量度某一个物理量的时候,虽然已知几个体系处在相同的状态,但是测量结果不都是一样的,而是有一个用波函数描述的统计分布。因为这一成就,玻恩荣获了1954年度诺贝尔物理学奖。
开创晶格动力学
在他的早期生涯中,玻恩的兴趣集中在点阵力学上,这是关于固体中原子怎样结合在一起如何振动的理论。在冯·劳厄最终证明了晶体的格点结构之前,玻恩和冯·卡门(Von
Karman)就在1912年发表了关于晶体振动谱的论文。玻恩以后又多次回到晶体理论的研究上,1925年玻恩写了一本关于晶体理论的书,开创了一门新学科——晶格动力学。1954年他和我国著名物理学家黄昆合著的《晶格动力学》一书,被国际学术界誉为有关理论的经典著作。
其他成就
1953年退休以后,玻恩劲头十足地研究爱因斯坦的统一场论。1959年,与沃耳夫合著了《光学原理》,至2001年已出至第七版,成为光的电磁理论方面的一部公认经典著作。玻恩还研究了流体动力学、非线性动力学等理论。
玻恩和富兰克(1882—1964)一起把哥廷根建成很有名望的国际理论物理研究中心。当时,只有玻尔建立的哥本哈根理论物理中心可以和它匹敌。人物评价图片 3埃尔温·薛定谔:奥地利物理学家。玻恩
在量子理论的发展历程中,玻恩属于量子的革命派,他是旧量子理论的摧毁者,他认为旧量子论本身内在矛盾是根本性的,为公理化的方法所不容,构造特性架设的办法只是权宜之计,新量子论必须另起炉灶,用公理化方法从根本上解决问题。
玻恩先后培养了两位诺贝尔物理学奖获得者:海森堡(1932年获诺贝尔物理学奖);泡利(因为提出不相容原理获1945年的诺贝尔物理学奖)。不过,玻恩似乎没有他的学生幸运,他对量子力学的几率解释受到了包括爱因斯坦、普朗克等很多伟大的科学家的反对,直到1954年才获诺贝尔物理学奖。

1953年退休以后,玻恩劲头十足地研究爱因斯坦的统一场论。1959年,与沃耳夫合着了《光学原理》,至2001年已出至第七版,成为光的电磁理论方面的一部公认经典着作。玻恩还研究了流体动力学、非线性动力学等理论。

玻恩 玻尔和玻恩
尼尔斯·玻尔是丹麦物理学家,哥本哈根学派的创始人,曾获得诺贝尔物理学奖。他提出了玻尔模型来解释氢原子光谱,提出互补原理和哥本哈根诠释来解释量子力学,对20世纪物理学的发展有着巨大影响。
马克斯·玻恩则是德国犹太裔理论物理学家,被称作量子力学奠基人之一,也是诺贝尔物理学奖得主。他创立矩阵力学、解释对波函数、开创晶格动力学等,尤其是对波函数的统计学诠释贡献最大。图片 4

物理学方面,在德布罗意物质波理论的基础上,建立了波动力学。由他所建立的薛定谔方程是量子力学中描述微观粒子运动状态的基本定律,它在量子力学中的地位大致相似于牛顿运动定律在经典力学中的地位。提出薛定谔猫思想实验,试图证明量子力学在宏观条件下的不完备性。亦研究有关热学的统计理论问题。在哲学上,确信主体与客体是不可分割的。他的主要著作有《波动力学四讲》、《统计热力学》、《生命是什么?——活细胞的物理面貌》等。

1926年奥地利物理学家薛定谔创立了波动力学。同时,玻恩和海森伯、约尔丹等人用矩阵这一数学工具,研究原子系统的规律,创立了矩阵力学,这个理论解决了旧量子论不能解决的有关原子理论的问题。后来证明矩阵力学和波动力学是同一理论的不同形式,统称为量子力学。因此,玻恩是量子力学的创始人之一。

马克斯·玻恩生于德国普鲁士的布雷斯劳,曾在法兰克福、哥廷根和爱丁堡大学学习,是着名的理论物理学家、量子力学奠基人之一。玻恩的代表作为《晶体点阵动力学》,他因为对波函数的统计学诠释而获得了诺贝尔物理学奖。图片 5

1925年底到1926年初,薛定谔在A.爱因斯坦关于单原子理想气体的量子理论和L.V.德布罗意的物质波假说的启发下,从经典力学和几何光学间的类比,提出了对应于波动光学的波动力学方程,奠定了波动力学的基础。他最初试图建立一个相对论性理论,得出了后来称之为克莱因—戈登方程的波动方程,但由于当时还不知道电子有自旋,所以在关于氢原子光谱的精细结构的理论上与实验数据不符。以后他又改用非相对论性波动方程──以后人们称之为薛定谔方程──来处理电子,得出了与实验数据相符的结果。1926年1—6月,他一连发表了四篇论文,题目都是《量子化就是本征值问题》,系统地阐明了波动力学理论。

在他的早期生涯中,玻恩的兴趣集中在点阵力学上,这是关于固体中原子怎样结合在一起如何振动的理论。在冯·劳厄最终证明了晶体的格点结构之前,玻恩和冯·卡门就在1912年发表了关于晶体振动谱的论文。玻恩以后又多次回到晶体理论的研究上,1925年玻恩写了一本关于晶体理论的书,开创了一门新学科——晶格动力学。1954年他和我国着名物理学家黄昆合着的《晶格动力学》一书,被国际学术界誉为有关理论的经典着作。

玻恩 马克斯·玻恩是个什么样的人
玻恩属于量子理论的发展历程中的革命派。他认为旧量子论本身内在矛盾是根本性的,所以必须摧毁。而为公理化的方法所不容,构造特性架设的办法只是权宜之计,新量子论必须另起炉灶,用公理化方法从根本上解决问题。虽然玻恩于1954年获得了诺贝尔物理学奖,但对量子力学的几率解释还是受到了爱因斯坦、普朗克等多位重要物理学家们的反对。图片 6

埃尔温·薛定谔(Erwin
Schr?dinger,1887~1961),奥地利物理学家,量子力学奠基人之一,发展了分子生物学。维也纳大学哲学博士。苏黎世大学、柏林大学和格拉茨大学教授。在都柏林高级研究所理论物理学研究组中工作17年。因发展了原子理论,和狄拉克(Paul
Dirac)共获1933年诺贝尔物理学奖。又于1937年荣获马克斯·普朗克奖章。

图片 7

玻恩
此外,玻恩也培养了两位着名的诺贝尔物理学奖获得者,他们就是海森堡和泡利。

1944年
,薛定谔著《生命是什么》一书,试图用热力学、量子力学和化学理论来解释生命的本性。这本书使许多青年物理学家开始注意生命科学中提出的问题,引导人们用物理学、化学方法去研究生命的本性,使薛定谔成为蓬勃发展的分子生物学的先驱。1956年,薛定谔返回维也纳大学物理研究所,获得奥地利政府颁发的第一届薛定谔奖,在维也纳大学理论物理研究所教学直到去世。当他参加完在阿尔卑包赫村举行的高校活动后,由于当地风景优美而决定死后葬在此地。1957年他一度病危。1961年1月4日,他因患肺结核病逝于维也纳,死后如愿被埋在了阿尔卑包赫村,他的墓碑上刻着以他命名的薛定谔方程。

玻恩的主要成就

在此以前,德国物理学家W.K.海森堡、M.玻恩和E.P.约旦于1925年7—9月通过另一途径建立了矩阵力学。1926年3月,薛定谔发现波动力学和矩阵力学在数学上是等价的,是量子力学的两种形式,可以通过数学变换,从一个理论转到另一个理论。薛定谔起初试图把波函数解释为三维空间中的振动,把振幅解释为电荷密度,把粒子解释为波包。但他无法解决“波包扩散”的困难。最后物理学界普遍接受了玻恩提出的波函数的几率解释。1927年—1933
年接替 M.普朗克
,任柏林大学物理系主任。因纳粹迫害犹太人,1933年离德到澳大利亚、英国、意大利等地。1939年转到爱尔兰,在都柏林高级研究所工作了17年。1956年回维也纳,任维也纳大学荣誉教授。1924年,L.V.德布罗意提出了微观粒子具有波粒二象性,即不仅具有粒子性,同时也具有波动性。在此基础上,1926年薛定谔提出用波动方程描述微观粒子运动状态的理论,后称薛定谔方程,奠定了波动力学的基础,因而与P.A.M.狄拉克共获1933
年诺贝尔物理学奖。

玻恩与程开甲

1946年8月,在李约瑟博士的推荐下,程开甲到英国爱丁堡大学留学,成为着名物理学大师波恩教授的学生。

1950年8月,程开甲婉拒导师玻恩的挽留,放弃了国外优厚待遇和研究条件,购买了所需的书籍,整理好行装,回到浙江大学物理系。

玻恩和富兰克一起把哥廷根建成很有名望的国际理论物理研究中心。当时,只有玻尔建立的哥本哈根理论物理中心可以和它匹敌。

马克斯·玻恩是德国着名理论物理学家,他创立矩阵力学、解释对波函数、开创晶格动力学等,被称作量子力学的奠基人,还获得了诺贝尔物理学奖。近日去世的“中国核司令”程开甲就是他的学生。

1948年,在苏黎世召开的国际学术会议上,程开甲与玻恩合写了一篇论文递交给大会。会议召开时,玻恩因故不能出席,于是由程开甲宣读论文。不料程开甲与师兄海森堡就学术观点展开了激烈争论,程开甲时而用英语,时而用德语,与这位1932年的诺贝尔奖得主展开舌战。担任裁判的大会主席泡利最后也只得风趣地说:“你们师兄弟吵架,为什么玻恩不来?这个裁判我当不了,还是让玻恩来裁定吧。”

玻恩听到此事很高兴,跟程开甲讲起自己与爱因斯坦长时间针锋相对的争论。玻恩说,爱因斯坦是一个“离经叛道”者,因而才能超越常规。这次谈话,让程开甲终身受益。

玻恩通过自己的研究对波函数的物理意义作出了统计解释,即波函数的二次方代表粒子出现的几率取得了很大的成功。从统计解释可以知道,在量度某一个物理量的时候,虽然已知几个体系处在相同的状态,但是测量结果不都是一样的,而是有一个用波函数描述的统计分布。因为这一成就,玻恩荣获了1954年度诺贝尔物理学奖。

永利游戏 6

印度学者论述饿死3000万谎言形成原因

从1953年到1958年,中国的人口死亡率由原来的20‰下降到12‰(而印度的人口死亡率只是在又过了四分之一个世纪以后才下降到中国1958年的水平)。由于实行了土地改革和建立了农业合作社,中国得以发起群众性的爱国卫生运动,消灭了传播传染病的害虫,并在农村地区建立起了基本的卫生制度。中国农村地区的死亡率在这个期间大大下降了,这是毫无争议的。在人民公社成立初期,广大农民全面地投入到农业基本建设的劳动中,在若干年的时间里,正常的农民家庭生活被打乱了。妇女大量参加劳动,加上大批壮劳力都投入到水利建设中,为此成立了公社食堂,小孩也交由托儿所管理。这样大规模的集体劳动导致1959年以后出生率大幅度下降。

与中国的巨大人口规模相比,上述估计的非正常死亡人数并不算多。这远不能满足西方各大学学者的需要,因为他们一贯反对社会化的农业生产方式。科尔和班尼斯特为他们提供了反对人民公社所需要的弹药。至于科尔和班尼斯特是如何得出了比最大可能数超出三倍的’饥荒死亡’人数,这不是这些学者所关心的。让我们进一步研究一下科尔和班尼斯特是如何得出’饿死3000万人’的结论的吧,我们发现这个数字是根据完全站不住脚的假设编造出来的,是完全没有科学根据的。

如题以前,我因为一次辩论,花了些时间去查询一下,如果有误,请大家指出,我更正一下。主要回答饥荒的问题。大都是近代,几百万的还有一些没有列又不是写论文,主要是因为以前的各个朝代的总人口不是很多,而且古代的信息和统计方面比较落后,有实据和确切数字的不多。几十万人的饥荒数不清,我简单列一下过千万的吧.古代平民阶级吃的怎样,写清楚也需要很长的字数,以后再说吧。1、1959-1961三年大饥荒死亡人数到现在为止一直没有公认的数据,目前看到各种出处的证据都缺少一些铁证,基本上都是部分或个例,各种计算方法也是千差万别,同时官方对这三年的资料抱着比较保守的态度,目前唯一知道的就是死人了,而且不会少于百万级别,但到底是多少,目前还是一个迷,下面给三种数字的出处。4000多万香港大学历史系教授冯客《毛泽东的大饥荒——1958~1962年的中国浩劫史》中提到非正常死亡人数的研究结论是4500万中共中央党史研究室原副主任廖盖隆在《炎黄春秋》杂志第2000年第3期发文,在大跃进期间,全国非正常死亡人数达4000万人(茆家升《曾希圣的功过是非要分清——读后》《南方周末》2003年7月10日)国防大学教授丛进:“据测算,中国的人口1959年是6.72亿人,1960年为6.62亿人,即减少了1000万人,1961年比1959年减少了1300万人。按照当时出生与死亡相抵后20‰的人口净增长率推算,正常情况下1961年总人口应比1959年增加2700人,两者相加,1959年至1961年的非正常死亡和减少出生人口数,在4000万人左右”(丛进:《曲折的岁月》第272页)3000多万,《墓碑》中说是3000多万,百度百科中的3860万是从金冲的《二十世纪中国史纲》书中引用,但这本书的数字来源是:仅两年的数字相加,不仅少增加2560万人,反而还减少了1300万人口。张戎《毛泽东:鲜为人知的故事》是说3000多万四川省原政协主席廖伯康《历史长河里的一个漩涡——四川“萧李廖事件”回眸》说大饥荒四川”死了1000万人”。《炎黄春秋》杂志2007年第2期上发表的谢韬的《民主社会主义模式与中国前途》中称:“三年大跃进,饿死了三千七百五十万人,成为古今中外最大的暴政。”国防大学辛子陵:“毛泽东实践的那一段共产主义,是人间地狱呀!”、“饿死37558000人”。(辛子陵:“走出两个误区2009年12月27日在朋友聚会时的讲话”)茅于轼:“发生饿死三千多万人的大饥荒,1959和1960两年和平时期死的人超过了八年抗战。这是中外古今历史上空前的,人为的大灾难。”(茅于轼:建国六十年的经验教训和对世界的贡献2000多万,薄一波《七十年回顾与思考》中没有说具体数字,但有一句话:“据中央有关部门汇总,到1959年4月初,山东,安徽,江苏,河南,湖南,甘肃,贵州,河北等15个省区“无饭吃”的人口达2517万。”前统计局局长李成瑞从统计数据中分析出非正常死亡人口2158万英国史学家菲力普·肖特写《毛泽东传》中说,当1959年和1960年有大约2000万人死于饥饿,少生了1500万个孩子,然后61年又饿死了500多万。美国的人口学家科尔在1984年出版的《从1952年到1982年中国人口的急剧变化》指出:中国在1958到1963年超线性死亡人口约为2700万。杰勒德.卡罗特认为三年中有2900万婴儿没有出生,2700万人过量死亡(彭尼.凯恩《1959—1961中国的大饥荒》美国汉学家费正清说:“1958年-1960年间的大跃进,这场国家的灾难,是直接由毛主席造成的。最后大约2000万到3000万人由于缺乏营养的灾荒而丧生”(费正清:《伟大的中国革命》第353页)复旦大学彭西哲教授估计1958-1962五年的非正常死亡人数为2300万。彭西哲:2300万人粉碎“四人帮”之后,叶剑英在一次讲话中沉痛地说:“‘文化大革命’,死了两千万人,整了上亿人,损失了8000多亿元人民币。”(见马立诚、凌志军着《交锋》第9页)中国在抗日战争中死亡1800万人。2、丁戊奇荒-1876年到1879年中国大饥荒历称据不完全统计,从1876年到1878年,遭受旱灾的州县,山东有222个,山西402个,直隶331个,共955个。而整个灾区受到旱灾及饥荒严重影响的灾民人数,估计在一亿六千万到二亿左右,约占当时全国人口的近一半;直接死于饥荒和瘟疫的人数在一千万人左右;从重灾区逃亡在外的灾民不少于二千万人。3、民国时间饿死过2亿左右我大概对下面这些数据做些考证,从相关书籍和统计中得出的人数有些不一致,但总体相差不大
1920-1921年华北四省区大饥荒:死1000多万人,灾民3000万。
1925年川黔湘鄂赣五省大饥荒,死亡人数不详。
1928-1930年北方八省大饥荒:死1300多万人。这是一次以旱为主,蝗、风、雪、雹、水、疫并发的巨灾,以陕西、甘肃为中心,遍及山西、绥远、河北、察哈尔、热河、河南八省,并波及鲁、苏、皖、鄂、湘、川、桂等省的一部或大部,灾情从1928年延续到1930年,造成的逃荒人流无法数计,倒毙在荒原上的饿殍大约1000万。陕西原有人口1300万,在三年大荒中,沦为饿殍、死于疫病的300多万人,流离失所者600多万,两者合计占全省人口的70%。难民估计达五千万左右。
1931年饥荒:长江1931-1949年发生水灾11次,其中1931年、1937年两次水灾死人都超过14万人,1931年灾民1亿人,水灾后因饥饿、瘟疫而死亡的人数达300万人;
1934年全国大旱灾,导致饥荒,饿死600万人。
1936年-1937年川甘大饥荒:成都盆地各县外都是灾区,受灾大约3700余万人。1936年至1937年四川大灾中饿死的人数,没有精确统计的数字,只能从当时的报纸上略知一二:四川万源县人口骤减三分之一。甘肃死人数目亦不详。
1941年广东大饥荒,死人数不详。
1942年中原大饥荒:仅河南一省就饿死300万人。1942年,“水旱蝗汤”四大灾害轮番袭击中原地区的110个县,1000万众的河南省,有300万人饿死,另有300万人西出潼关做流民,沿途饿死、病死、扒火车挤踩摔(天冷手僵从车顶上摔下来)轧而死者无数。妇女售价累跌至平时的十分之一,壮丁售价只及过去的三分之一。
1943年广东大饥荒,300万人冻饿而亡。
1945年东北及湖南、河南、江西、山东、浙江、福建、山西、广东、安徽、广西等省灾民达一千九百万人。
1946和1947南方大饥荒:两年间仅粤桂湘三省就饿死了1750万人。在湖南,1946年4-7月,饥荒遍及全省。饥民们始则挖草根、剥树皮为食,继以“观音土”充饥。截至8月,湖南饥荒祸及400万人,仅衡阳地区就饿死9万余人
根据美国驻华公使司徒雷登的说法,1949年以前,中国平均每年有300——700万人死于饥饿。民国时代估计总共饿死过2亿以上人口。过千以上的好象就这三个,几百万的,在以前的年代还有不少。除了中国,象萨赫勒地区特大旱灾、非洲90年代大饥荒、1845—1852年爱尔兰大饥荒、乌克兰大饥荒(具体人数在250万到480万)都在几百万左右。唯一能跟上面三大饥荒抗衡就是朝鲜1995-1998的大饥荒,最保守的估计是在200万左右,但贾斯珀.贝克尔估计97年朝鲜大饥荒的死亡人数将进1000万,不知道具体数字。

三年困难时期,已经成为一些人控诉和抹黑毛时代的共识,那就要问了,毛泽东知不知道全国的灾情,或者知道了又做了什么样的处理和安排?下面是毛的一次讲话,让我们看看这个大灾难是怎样发生的:。。。县、社宁可把家业统统赔进去,破产也要赔。因为我们剥夺了农民,这是马列主义完全不许可的。平调农民的劳动果实,比地主、资本家剥削还厉害,资本家还要花点代价,只是不等价,平调却什么都不给。一定要坚决退赔,各部门、各行各业平调的东西都要坚决退赔。赔到什么都没有,公社只要有几个人、几间茅屋能办公就行。不要怕公社没有东西,公社原来就没有东西,它不是白手起家的,是“黑手”起家的。所有县、社的工业,房屋,其他财产等,凡是平调来的,都要退赔,只有退赔光了,才能白手起家。县、社干部可能会不满意,但是只有这样,才能得到群众,得到农民满意,得到工农联盟的拥护和支持。

永利游戏 1

在1958年以后的三年,人口死亡率有所上升。但是,首先要搞清楚基本事实。在中国全国连续三年歉收,旱灾、涝灾、虫灾分别影响到全国的不同地区。粮食产量由1958年的2亿吨下降到1959年的1亿7000万吨,又下降到1960年的1亿4350万吨,1961年略微恢复到1亿4700万吨。也就是说,粮食产量减少了近三分之一,产量下降的幅度超过了印度在六十年代中期由于旱灾所引起的粮食危机。当时印度的粮食产量下降了约四分之一。

“三年困难时期”中国大陆人口死亡率分别是14.59‰、17.91‰。14.24‰,年均是15.58‰。,总计死亡人数3095.23万人,这个数字虽然比前三年的平均死亡率11.40‰;高出千分之四,即约多死了830万人,但与同期世界平均人口死亡率相比仍基本持平,即是说属于当时全世界的正常情况,而大大低于同期发展中国家20‰的死亡率。解放前民国时期的人口死亡率各年份都在25‰—33‰。之间,人均寿命不到35岁。如果以其最好的年份与新中国的“三年困难时期”相比,后者的人口死亡率还低10‰。按此计算三年间约少死1871.67万人。根据历史资料,在1928—1931年,也是三年时间,中国人口不仅没有增加,反而减少了5309万,即由
47479万降到
42170万,下降幅度之大使人难以想到。而在1937年—1947年长达十年之间,中国人口又减少了2781万人。过来的人们都知道,在旧中国饿死人、冻死人完全是正常年景下一种司空见惯的事情。

三十年前,有人掀起了一场恶意诋毁毛泽东的运动,编造说在1958年至1961年中国的大跃进时期有2700万至3000万人在饥荒中饿死,造成了广泛的恶劣影响。这些恶意攻击的始作俑者,是北美的两个人口学家,AJ科尔(1982年发表的’1952-1982年中国人口的迅速变化’的作者)和朱第思班尼斯特。这两名人口学家得出了耸人听闻的结论,可是却没有人愿意花功夫去了解一下他们是采用怎样的十分可疑的研究方法得出这样的结论的。这些所谓’估计’后来又被阿马提亚森(译者注:印度经济学家,诺贝尔经济学奖获得者)广泛宣传。森据此还发展了一套理论,说什么由于印度有民主自由特别是新闻自由,因而得以避免大饥荒,而由于中国缺乏新闻自由,整个世界当时根本不知道饥荒发生了,只是到了四分之一个世纪以后,依靠两个北美人口学家的辛勤努力,真相才大白于天下。

与这场统计’估计’的闹剧相比,我们几乎还从来没有见到过公认的学术准则和基本的学术诚实受到如此粗暴的践踏。而那些着名的知识分子,本来应当更加深思熟虑的,然而,他们却表现出最轻率的幼稚和不负责任,不做任何调查,便广为宣传这种纯属胡说八道的所谓’估计’,使这种’估计’成了所谓’历史事实’。在这样做的同时,他们也诽谤了并继续诽谤着毛泽东,一个伟大的革命者和爱国者。他们在无意中实践了戈培尔的名言:要说谎就要说弥天大谎;只要不厌其烦地重复,弥天大谎也能成为真理。

庐山会议后,估计今年是好年成。一以为有了郑州会议决议,有了上海会议十八条,“共产风”压下去了,对一个指头的问题作了解决;二以为反了右倾,鼓了干劲;三以为几个大办就解决问题了;四以为年成逢单不利逢双利。没有料到,一九六○年天灾更大了,人祸也来了。这人祸不是敌人造成的,而是我们自己造成的。今年一平二调比一九五八年厉害,一九五八年只有四五个月,今年是一整年。敌人破坏也增加了,大办也不灵了,“共产风”大刮了。问题最大、最突出的是大搞工业,县以上工业抽调了五千万劳动力。一九五七年是二千四百万,一九五八年是四千四百万,一九五九年和一九六○年又增加了六百万,合计比一九五七年增加二千六百万。当然,劳动力不完全都是从农村调来的,但是不管从哪里调来,总是影响农业生产的,比如吃粮就增加了嘛!

作者帕特奈克是印度着名马克思主义经济学家;本文最初于2011年6月26日在印度周刊《人民民主》上发表,后由美国《每月评论》网上杂志转载。作者称所谓毛时代大灾荒在当时世界上鲜为人知,其实原因很简单,那就是大饥荒根本就没有发生。那些反复引用饿死3000万人的所谓知识分子,自以为聪明,其实不过是大蠢若智罢了。

永利游戏 2

永利游戏,要纠正“共产风”,就要真兑现,不受整、不痛一下就得不到教训。苦一下、痛一下,这样才能懂得马克思主义的等价交换这个原则。一平二调是上面搞出来的,谁搞谁负责。退赔兑现了,干部作风才能转变。

在1958年以后的三年,人口死亡率有所上升。但是,首先要搞清楚基本事实。在中国全国连续三年歉收,旱灾、涝灾、虫灾分别影响到全国的不同地区。粮食产量由1958年的2亿吨下降到1959年的1亿7000万吨,又下降到1960年的1亿4350万吨,1961年略微恢复到1亿4700万吨。也就是说,粮食产量减少了近三分之一,产量下降的幅度超过了印度在六十年代中期由于旱灾所引起的粮食危机。当时印度的粮食产量下降了约四分之一。

任何人,特别是学者,在这个问题上都负有基本的责任,必须清楚明白地说明事物的本来面目。所谓’中国在饥荒中有2700万人死去’的说法给人们造成的印象是,有2700万活生生的人被饿死了。但是这些人实际上原本就没有出生,将本来就没有出生的人说成是死了便是歪曲事实。

二、几个大办又刮起了“共产风”,一说老风占的多,一说新风占的多,不管哪个多,总之是大刮,看起来只能中办、小办。

资本主义的新闻媒体自然乐于重复森对这两位人口学家的高度评价,从而不厌其烦地反复宣传所谓’饿死了3000万人’,以至于在读者头脑中这已经不是虚构而是成了历史事实。伦敦的《经济学家》杂志几年前出版过一期关于中国的专刊,其中有三篇文章反复声称当时饿死了3000万人,然而该杂志却拒绝发表笔者驳斥这一论调的致该杂志编辑部的信。2006年,斯拉沃伊齐泽克(译者注:原籍斯洛文尼亚的世界着名马克思主义哲学家),在为新版的毛泽东着《实践论和矛盾论》英译本做序时,也重复了饿死3000万人的说法,似乎这已经是一个既成事实。

中国的粮食产量下降与人民公社的成立是同时发生的。于是那些本来就反对人民公社的学者们将这两件事情联系起来,说是因为人民公社的成立导致了粮食减产。事实上,人们更有理由做出相反的论断。粮食减产是自然灾害造成的,无论有没有人民公社都是不可避免的,如果不是在人民公社下建立了平等的分配制度,粮食减产的影响会更加严重。不仅如此,如果不是靠集体劳动在人民公社期间修建了46000座大中型水库,中国在以后年份遇到旱灾的时候就会蒙受更大的损失。1965年,中国的粮食产量就恢复到了2亿吨。需要指出的是,即使在自然灾害最严重的1960年,中国的人均粮食产量仍然显着高于印度。

三、抽调了大批劳动力,县以上工业就调了几千万。

永利游戏 3

三十年前,有人掀起了一场恶意诋毁毛泽东的运动,编造说在1958年至1961年中国的大跃进时期有2700万至3000万人在饥荒中饿死,造成了广泛的恶劣影响。这些恶意攻击的始作俑者,是北美的两个人口学家,AJ科尔(1982年发表的’1952-1982年中国人口的迅速变化’的作者)和朱第思班尼斯特。这两名人口学家得出了耸人听闻的结论,可是却没有人愿意花功夫去了解一下他们是采用怎样的十分可疑的研究方法得出这样的结论的。这些所谓’估计’后来又被阿马提亚森(译者注:印度经济学家,诺贝尔经济学奖获得者)广泛宣传。森据此还发展了一套理论,说什么由于印度有民主自由特别是新闻自由,因而得以避免大饥荒,而由于中国缺乏新闻自由,整个世界当时根本不知道饥荒发生了,只是到了四分之一个世纪以后,依靠两个北美人口学家的辛勤努力,真相才大白于天下。

冯小刚执导的电影《一九四二》,要的是票房,卖得是饥荒。演员已经落幕,坊间却是一地鸡毛。《一九四二》可以当传奇故事看,甚至嚼着爆米花嘻嘻哈哈的去欣赏,《一九五九》就不一样,有些人口沫横飞、义愤填膺的劲就上来了。反正没有详尽的历史资料,反正没有具体的死亡数字,三千万、五千万、一个亿,还不是信口就来,真是“人有多大胆,国有多大惨”!

永利游戏 4

资本主义的新闻媒体自然乐于重复森对这两位人口学家的高度评价,从而不厌其烦地反复宣传所谓’饿死了3000万人’,以至于在读者头脑中这已经不是虚构而是成了历史事实。伦敦的《经济学家》杂志几年前出版过一期关于中国的专刊,其中有三篇文章反复声称当时饿死了3000万人,然而该杂志却拒绝发表笔者驳斥这一论调的致该杂志编辑部的信。2006年,斯拉沃伊齐泽克(译者注:原籍斯洛文尼亚的世界着名马克思主义哲学家),在为新版的毛泽东着《实践论和矛盾论》英译本做序时,也重复了饿死3000万人的说法,似乎这已经是一个既成事实。

据《1949—2001年全国主要人口数据》,中国大陆在1958—1961年的人口总数分别是
65346、66012、66207、66457万,1959—1961年的大陆人口从1958年的65346万增至1961年的66457万,三年增加了1111万人,年均增长率是5.46‰。这个增长率同目前计划生育政策下的增长幅度差不多少,但仍高于世界同期的人口增长率,尤其是大大高于解放前中国的人口增长率。

要论证中国在大跃进期间饿死了几千万人,通常有两种办法。第一种办法是将所谓’人口赤字’笼统地说成是饥荒造成的死亡。第二个办法是设法推算出实际上并没有发生的出生人数和死亡人数。先来看论证’饿死3000万人’的第一种办法。根据中国官方在1953年和1964年分别进行的人口普查所得出的人口数字,可以推断,如果中国人口按照在1958年以前的速度继续增长下去,那么在1959-1961年期间就会比实际人口水平累计多增加2700万人。这种’人口赤字’被当成是与饥荒死亡一回事。但是,这其中至少包括了1800万原本就没有出生的人。1958年至1961年,中国的人口出生率由29‰下降到18‰,因此而减少的出生人口被当作是饥荒死亡。中国人民是非常富有才华的,但是即使是中国人民也还没有学会未生即死的艺术。

但是这些额外出生的和额外死亡的5000万人仍然不能使人口学家们满意。他们根据五十年代初期中国人口死亡率下降的线性趋势,声称1958年以后死亡率本来应该继续快速下降,而凡是超出线性下降趋势的部分都是额外的’饥荒死亡’。这种线性趋势法是毫无意义的,因为死亡率的波动必然是非线性的。死亡率不可能按照原来的速度继续快速下降,下降曲线会变得平缓,不可能下降到零。通过这种方法,科尔和班尼斯特最后得出结论,在1953年至1964年期间,中国累计额外死亡6000万人,比官方统计的死亡总数足足多了65%。

1959年至1961年不少地方水、旱灾害频繁发生,农业产量连续减产,1960年粮食产量减少到2870亿斤,比1957年少1030亿斤。这样就出现新中国历史上的“三年困难时期”。在1959年7月,华东地区长江发洪水。据灾害中心数据,
因为淹水和接下来歉收所带来的饥荒,洪水直接带来的死亡人数估计达两百万,而且别的地区也多少受到影响。在1960年,55%的耕地或多或少遭受到干旱或者其它恶劣天气,其中60%的耕地根本就没有降雨。大英百科全书1958年至1962年年鉴也报告了异常天气。这些天气包括香港在1959年六月的5天之中超过30英寸的总降水,这也代表了同期整个华南天气状况。所有这些因素导致1959年中国粮食产量较1958年下降15%,而1960年产量又在此基础上再下降15%,中国大陆地区的粮食、棉花产量跌落到相应1951年的水平。直到大跃进结束之后的1962年,粮食产量才开始回升。。。

任何人,特别是学者,在这个问题上都负有基本的责任,必须清楚明白地说明事物的本来面目。所谓’中国在饥荒中有2700万人死去’的说法给人们造成的印象是,有2700万活生生的人被饿死了。但是这些人实际上原本就没有出生,将本来就没有出生的人说成是死了便是歪曲事实。

如果一个人说3000万人死于饥荒,而当时居然没有人知道这场饥荒,包括当时在中国的外交官以及国外的中国观察家对于这件事居然都没有丝毫的察觉,那么这个人不是蠢到家了吗。与那些编造饿死3000万人的始作俑者相比,那些轻信这一说法而且还不加思考地反复重复这一说法的人,实在是更加愚蠢。

今后大办改成中办、小办。农村劳动力要好好组织,专业队砍掉百分之二。再把牲口问题好好研究一下。搞代食品是一条出路,再是从外国买粮,各省要尽可能搞一些外汇。要考虑到明年是不是还有天灾,天的事情我们管不了,不然明年又可能转不过来。(坚决退赔,刹住“共产风”
一九六○年十二月三十日)

3000万不是一个小数字。1846-1847年,100万人在英属爱尔兰因为饥荒而死去,当时全世界都知道这件事。1943-1944年,300万人在孟加拉大饥荒中饿死,这次饥荒是众所周知的。然而,据说3000万人在中国饿死了,而当时居然没有人知道饥荒发生了。为什么没有人知道,其实原因很简单,那就是大饥荒根本就没有发生。那些反复引用饿死3000万人的所谓知识分子,自以为聪明,其实不过是大蠢若智罢了。

一、“共产风”必须反,不能掠夺农民,这是马列主义不许可的。

从1953年到1958年,中国的人口死亡率由原来的20‰下降到12‰(而印度的人口死亡率只是在又过了四分之一个世纪以后才下降到中国1958年的水平)。由于实行了土地改革和建立了农业合作社,中国得以发起群众性的爱国卫生运动,消灭了传播传染病的害虫,并在农村地区建立起了基本的卫生制度。中国农村地区的死亡率在这个期间大大下降了,这是毫无争议的。在人民公社成立初期,广大农民全面地投入到农业基本建设的劳动中,在若干年的时间里,正常的农民家庭生活被打乱了。妇女大量参加劳动,加上大批壮劳力都投入到水利建设中,为此成立了公社食堂,小孩也交由托儿所管理。这样大规模的集体劳动导致1959年以后出生率大幅度下降。

饥荒不只是饿死人这么简单,饥荒致残,导致人口出生率无法提高都得考虑进去!假设死亡加创伤一共6000万人,每户人家算他有10个亲人,6亿中国人都能直接体会家人饿死的威胁!几乎所有的中国家庭都要经受死亡的考验,谁有这种体会和经历!

这样凭空制造出了6000万的额外死亡人数以后,两位人口学家便着手将这多死的几千万人分配到1953年至1964年间。他们又一次武断地决定将更大比例的死亡人口分配到大跃进期间。科尔将1960年的死亡率由官方的25.4‰调高到38.8‰,班尼斯特则更加大胆地调高到44.6‰。在采用了所有这些聪明的办法以后,终于得出结论,在大跃进期间一共’饿死了3000万人’。既然已经违反了一切逻辑准则,这些所谓学者不妨更加大胆一些,不妨将这多死的6000万人全部算到大跃进期间。既然可以得到一整头羊,何必只要一块羊肉?

现在这个时候不要讲九个指头与一个指头的问题。事实上有的地方的缺点、错误不是一个指头的问题,有的是两个指头,有的是三个指头。总之,把问题查清楚了,有多少,讲多少。有的同志提的,有右反右,有“左”反“左”,有什么反什么,有多少反多少,这几句话是好的。把问题弄清楚了,群众也清醒了,九个指头与一个指头的关系也就明白了。

永利游戏 5

一个有六、七亿人口的大国来说,就是在正常状况下三年死亡人数也要有二、三千万之多,例如处于正常年景的1962至1964年,据全国统计资料就死亡2322万人,那时可没有被右派们称为饿死人的记载吧!而在“三年困难时期”右派们为了达到夸大饿死人数的目的,竟然把全国各省市自治区的正常死亡人口统统算作饿死的。这种手法岂不是太卑劣了吧!从全国统计资料看,三年困难时期虽然比50年代的其他年份人口死亡率升高,即多死了800万左右的人,但是若与解放前的正常年景相比却是少死了2000多万人,人均寿命提高了15岁左右,总人口增加了1.5亿之多,而这种变化只经过了十多年时间。难道说这不是历史的巨大进步吗?

1959年粮食减产,中国官方的人口死亡率由1958年的12‰上升到1959年的14.6‰。1960年,死亡率进一步上升到25.4‰,次年下降到14.2‰,1962年更进一步下降到10‰。显然,1960年是一个非正常的年份,与1958年的死亡率相比意味着1960年的非正常死亡人数为800万。需要指出的是,即使在1960年,所谓’饥荒’最严重的时候,中国的人口死亡率也与印度同年的人口死亡率相差无几。印度当年的人口死亡率为24.8‰,而这被认为是完全正常的,没有人对此大惊小怪。如果我们以中国在1958年所取得的非常低的12‰的人口死亡率为标准,那么在1959年至1961年期间,中国累计非正常死亡1150万人。这是对于可能发生的’饥荒死亡’可以做出的最大估计。然而,考虑到中国当时非常平等的分配方式,即使是这个估计也是令人生疑的。因为即使是在自然灾害最严重的时候,中国的人均粮食产量仍然显着超过印度的水平,而印度在六十年代中期的时候并没有发生普遍的饥荒。

这三条经验教训,是主要的。要承认这些经验教训,不然就改不了。新增加的二千六百万人不回去,怎么得了?压下去是有困难的,但一定要压下去

永利游戏 6

现在剩下一个问题,三年困难时期到底死了多少人?资料显示从1959年到1962年全中国的死亡人数总共才3095.23万,年均为1031.7万人,那你就可以算了,这其中有多少是非正常死亡的人数?!

要论证中国在大跃进期间饿死了几千万人,通常有两种办法。第一种办法是将所谓’人口赤字’笼统地说成是饥荒造成的死亡。第二个办法是设法推算出实际上并没有发生的出生人数和死亡人数。先来看论证’饿死3000万人’的第一种办法。根据中国官方在1953年和1964年分别进行的人口普查所得出的人口数字,可以推断,如果中国人口按照在1958年以前的速度继续增长下去,那么在1959-1961年期间就会比实际人口水平累计多增加2700万人。这种’人口赤字’被当成是与饥荒死亡一回事。但是,这其中至少包括了1800万原本就没有出生的人。1958年至1961年,中国的人口出生率由29‰下降到18‰,因此而减少的出生人口被当作是饥荒死亡。中国人民是非常富有才华的,但是即使是中国人民也还没有学会未生即死的艺术。

几十年来右派们反复不休地宣传他们所收集的“三年困难时期”某些地、县大批饿死人的材料,然而他们所谓某地饿死几十万、几百万人的数字有哪一个是根据统计而得出的?完全是一种虚夸和臆测。他们胡说全国“饿死3000万人”,而当时三年中全国总死亡人口才3000多万,如果按右派们的说法,岂不是就没有人口的正常死亡了吗?

在1982年的人口普查中,有一项包括100万调查对象的关于出生率的调查,覆盖面仅为中国人口的0.1%。根据这项调查,科尔和班尼斯特推断在1953年至1964年期间,实际出生的人要比官方纪录多出成百上千万。他们无视1953年的人口普查。根据那次人口普查,中国当时的人口出生率为37‰。1953年人口普查的样本要大得多,包括了5%的家庭,并且是专门为了收集关于出生和死亡的官方数据而设计的。

对于大跃进造成的困难和后果,毛主席认真对待了没有?看了上面的话,人们应该有所认识吧!但为什么现在还有这么多的人异口同声的要清算毛泽东,谁能说出个道道来吗?!说大跃进饿死3000万人?换句话说,当时中国总人口6亿左右,照这个死亡比例,起码也在百分之二十,如果饿死1亿,就是六分之一,而且这个人祸还集中在三年之内,那中国社会岂不是成了人间地狱,遍地是饿孚,处处有哀鸿了吗?

根据1982年的调查,科尔和班尼斯特推断,五十年代的人口出生率高达43-44‰。如此武断地采信根据许多年以后的回忆而得出的有关多年以前的高出生率,这是毫无道理的。我们知道,根据多年以后的回忆而做出的回答是不可能准确的。科尔和班尼斯特据此推断,在1953年至1964年期间,总共多出生了5000万人。然而,在他们看来,1964年的人口总数,6亿9400万人,却并没有因此而增加哪怕一人。也就是说,他们完全不采信官方的出生率和死亡率,却愿意采信官方的人口总数。这种机会主义的做法对于他们来说是完全必要的,因为他们据此就可以推论说,这多出生的5000万人在1953年至1964年期间全部死掉了。

永利游戏 8

【永利游戏】慰安妇郭喜翠的生平如何?精神失常,向日索赔败诉

18岁那年的6月,我正在家里做家务,村长找到我,让我去河东村开会,其实这个坏村长并没有带我去开会,而是把我带到进圭的炮楼,关了起来。日本兵说,八路杀了他们很多人,我的丈夫是八路,我就是八路的太太,是八路的太太就是罪犯,就要用身子给还债。当时,我吓得大哭起来,知道是凶多吉少。

李晓方,1971年生,安徽来安县人,1989年入伍,历任战士、政治指导员、新闻干事、浙江省级机关公务员。曾任南京军区《人民前线》、新华社《中国图片报》特约记者;现为哈尔滨社会科学院、湖南文理文院特约研究员,原中国抗日战争史学会理事;中国摄影家协会会员。曾荣立二等功和三等功各一次。

永利游戏 1

侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆副馆长陈俊峰认为,该书能够让更多人关注历史,带来更多的思考与启迪,既是一部很好的警示教材,也为世界慰安妇问题研究提供了重要史料。

时值临近抗日战争胜利70周年,腾讯新闻推出着名民间调查研究学者、摄影家李晓方20年的调查成果——“幸存者”系列报道,涵盖慰安妇、细菌战、遗留化武、南京大屠杀、强制劳工、无差别大轰炸等受害幸存者的特殊人群,听他们亲口讲述自己所遭受的战争伤害,以及九死一生的经历。

2001年5月30日,驳回原告要求的判决,接着,当年6月21日,原告又上诉东京高等法院。

张双兵18岁从西潘乡羊泉村去邻村高庄当小学教师的时候,就认识了郭喜翠。那是1972年,郭喜翠45周岁,是个有时疯疯癫癫的女人。“她犯病的时候神志不清,但好的时候更多,好的时候神志清楚。”张双兵回忆,当时郭喜翠虽然身体不好,但还能操持家务,她的三儿子和二女儿都在学校读书,他还当过他们半年班主任。

该书共计十余万字、照片500余幅,全景式地记录了中国目前已发现的几乎所有幸存的日军性暴力受害者,以及韩国、朝鲜的部分受害幸存者,是世界上迄今为止详细记录幸存慰安妇最多的画册,也是第一部记录多国幸存慰安妇的画册。

-抗日战争幸存者系列第23期-

李秀梅 2014年4月10日去世,享年86岁

大概正是因为这段经历,郭喜翠成为农村中的晚嫁者。她25岁结婚,育有三男二女,丈夫早在十多年前去世。

在南京大屠杀发生79周年暨第三个国家公祭日来临之际,大型纪实画册《90位幸存慰安妇实录》首发式10日在中国人民抗日战争纪念馆举行。

永利游戏 2

2002年4月,郭喜翠和侯巧莲的子女继续向东京高等法院提出上诉。

但当时,张双兵并不知道郭喜翠有过被迫当“慰安妇”的惨痛经历。“村里上了年纪的人,一般都知道,但一般不说,对她更多是同情和怜悯。高庄村一共有三个妇女被抓‘慰安妇’。”张双兵说,他所在的羊泉村也有“慰安妇”,很小的时候他就听长辈讲起,称她们是“被抓进炮楼里的女人。”

自20世纪90年代中期,李晓方利用业余时间自费调查寻访侵华日军实施细菌战、化学武器攻击、慰安妇制度、南京大屠杀、无差别大轰炸等各种罪行的受害幸存者,足迹遍及中国20多个省份及日本、韩国,先后寻访到日军各类暴行受害幸存者千余名。

20天后,我成了皮包骨,一直是昏昏沉沉的感觉要死了。红脸队长看我要死了,扔了又不甘心,就叫村长带信给我的家人,用400元大洋和60头绵羊把我赎回去。

2007年4月27日,日本最高法院作出终审判决,驳回山西慰安妇的赔偿请求。

7月23日中午,她吃得不多,饭后啃了一块西瓜,就回卧室休息了。大概下午3点钟的时候,周贵英回到家里,听女儿说郭喜翠在房间里吐了一地。他没有太当回事,进屋一看,发现母亲已经呈现病危状态,不断大口呼气。“我赶快给穿上衣服,从镇上叫来医生输液。看着她马上咽气了,没有输完液,我就给拔了。”周贵英说,他随后给母亲换上鞋,系紧腰带,而母亲吃力喘了三两口气就过世了。

李晓方说,在调查过程中,他不但记录下受害幸存者的照片、视频、口述史,还收集了他们的手印和相关实物,将来打算建立抗日战争受害幸存者的纪念馆,让参观者铭记历史、珍爱和平。他也表示,希望通过《90位幸存慰安妇实录》进一步揭露侵华日军暴行,还原历史,呼吁全社会对幸存慰安妇的人文关怀。

与我一起关在窑洞里的还有冬娥子,她大我两岁,长得漂亮,人们都叫她“盖山西”,她告诉我这是她第二次被抓。当晚,我们就被日本兵领上了炮台,我们俩被按在炮台上,并排躺着,被一个又一个日本兵强奸。冬娥子心地很善良,很照顾我,怕我受不了,好多次主动代我去炮楼陪红脸队长。但她前脚刚走,后脚日本兵就一个接一个地进来糟蹋我。我实在受不了这种没日没夜的折腾,想到自杀。冬娥子看出我的心事,就常常在夜里睡不着时和我谈心,并劝我好好地活着。在窑洞里,我们结成了干姐妹。

张改香 2014年2月10日去世 享年88岁

1927年农历二月初九生于山西省盂县西潘乡高庄村。

中新社北京12月10日电
“应该呼吁全社会,甚至是国际社会,不能忘记这段历史,不能忘记这些受害者。”谈到二战时期侵华日军暴行,中国人民抗日战争纪念馆原馆长王新华说。

2005年9月25日早晨,浓浓的晨雾,能见度不到10米,30公里左右的车程,用了两个多小时。当我们下车后,金色的阳光洒进了小院,浓雾很快散去。一柱阳光照到正在炕上大口大口喘气的陈林桃身上,使简陋凄凉的小屋才有了一丝生气。她患有严重的肺气肿、高血压、糖尿病、心脏病等多种疾病。由于情绪激动,陈林桃喘得上气不接下气,在吞下一粒药丸后,老人开始断断续续地讲述她的血泪史。

由于日本政府的阻挠,使所有的诉讼都被驳回,但日本法院在判决中曾认定了日军当年对在日本侵华战争中,被强掳做慰安妇的中国妇女郭喜翠等人实施的监禁、强奸等行为给她们造成的精神损害。

对郭喜翠而言,公开曾为日军慰安妇的身份本身需要勇气,东京败诉一度给她打击。张双兵对南都记者说,她晚年曾有些后悔,毕竟这一行动打破了生活的平静。

谈及撰写初衷,该书作者、中国侵华日军暴行独立调查研究学者、转业军人李晓方表示,在完成对侵华日军细菌战的调查后,他希望继续揭露侵华日军的罪行。许多受害者年事已高,不少已经离世,这段历史或随之消失。“把这些历史记录下来,我觉得很有意义。”

盂县曾有千余名女性被迫沦为日军慰安妇

盂县地区早在1982年就开始了慰安妇调查,是全国早期开展慰安妇调查的地区之一。调查的发起者是当地的小学教师张双兵和农民李贵民,通过他们的深入调查,这些受害老太太一个一个地勇敢地站了出来。后来通过许多人的努力,共在盂县调查到了70多位性暴力受害妇女。作者在盂县所寻访到的14名受害妇女,当年主要生活在西烟、西潘等乡镇,她们被先后抓进了进圭、河东等炮楼。据了解1996年以来的调查,承认自己当年被抓到河东炮楼里的受害妇女就有17位。

16周岁时被日军抓去,先后三次在盂县进圭据点充当“慰安妇”。

按语:1995年8月7日,陈林桃和姐妹们在东京地方法院提出诉讼,指控当年侵华日军犯下的滔天罪行。2001年5月东京地方法院一审判决原告败诉。2001年6月12日,原告又上诉东京高等法院,2004年7月28日审理结束,12月15日被驳回上诉。没有说明理由。后来发给的判决书中理由无外乎是所谓的“国家无答责”和“超过时效”。

2005年3月18日,日本东京高等法院在日本侵华战争性暴力中国受害者状告日本政府的二审判决中,支持东京地方法院的一审判决,现已超过诉讼时效、上诉人损害赔偿的请求权已丧失为由,驳回在日本侵华战争中被强掳做慰安妇的中国妇女郭喜翠等人的诉讼请求。

郭喜翠上世纪80年代初已经搬到了盂县西烟镇。在张双兵研究“慰安妇”很多年之后,才又与她有过接触。1992年11月,张双兵与花冈受难者联谊会的王洪女士在盂县西烟镇碰到郭喜翠的大女儿,她主动提及自己母亲也是受害者。当时中国“慰安妇”要赴日诉讼的新闻已经众人皆知,她表示自己的母亲也要参与。

交齐了钱和羊后,我被抬回了家,在床上躺了快三年才好。我的身子被他们糟蹋了,觉得配不上我的丈夫了,就让家里人给当八路军的丈夫写信要离婚。我的丈夫回信说离婚的事回来再说,让我好好养身子。

丈夫回来后不肯离婚,说这事不怪我,是日本鬼子强迫的,坚持要和我生活。男人一直对我很好,我们一共生了四个儿子和两个女儿。我丈夫在几年前去世了,我想用不了几天,我就要和他在阴曹地府见面了。但我死不瞑目呀,因为日本侵略军欠我和姐妹们的血债还没还呀!

2007年4月27日下午,日本最高法院就中国“慰安妇”诉讼案作出终审判决,认定本案受害者被侵华日军抓去充当“慰安妇”的事实,她们在精神和肉体上蒙受了巨大痛苦,但根据1972年发表的《日中联合声明》,中国人的个人赔偿请求权已被放弃,她们不具有法律上的赔偿请求权。

陈林桃,山西省盂县西潘乡羊泉村人。

20天后,我成了皮包骨,一直是昏昏沉沉的感觉要死了。红脸队长看我要死了,扔了又不甘心,就叫村长带信给我的家人,用400元大洋和60头绵羊把我赎回去。

头七到了,郭喜翠的尸身被放置在一个红棺材内。200多个亲朋参加了送别仪式,按照山西盂县传统的殡葬习俗,临近中午时,家人将她抬到村边一个叫大河沿的地方,掩埋。没有墓碑。此后经过这里的路人,将不会知晓地下埋葬着的是一个曾被日军欺凌过的中国“慰安妇”。

丈夫回来后不肯离婚,说这事不怪我,是日本鬼子强迫的,坚持要和我生活。男人一直对我很好,我们一共生了四个儿子和两个女儿。我丈夫在几年前去世了,我想用不了几天,我就要和他在阴曹地府见面了。但我死不瞑目呀,因为日本侵略军欠我和姐妹们的血债还没还呀!

陈林桃,山西省盂县西潘乡羊泉村人。

“她心里还是希望诉讼案能有个圆满结果,对败诉并不甘心。”郭喜翠长子周贵英说。

时值临近抗日战争胜利70周年,腾讯新闻推出着名民间调查研究学者、摄影家李晓方20年的调查成果——“幸存者”系列报道,涵盖慰安妇、细菌战、遗留化武、南京大屠杀、强制劳工、无差别大轰炸等受害幸存者的特殊人群,听他们亲口讲述自己所遭受的战争伤害,以及九死一生的经历。此为不可磨灭的证据。本系列共366篇,从2014年9月3日抗日战争纪念日开始,直至2015年9月3日收尾,每天推送一篇,敬请关注。

按语:1995年8月7日,陈林桃和姐妹们在东京地方法院提出诉讼,指控当年侵华日军犯下的滔天罪行。2001年5月东京地方法院一审判决原告败诉。2001年6月12日,原告又上诉东京高等法院,2004年7月28日审理结束,12月15日被驳回上诉。没有说明理由。后来发给的判决书中理由无外乎是所谓的“国家无答责”和“超过时效”。

免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

由于我是八路军的媳妇,日本兵更不把我当人看。他们不但要强暴我,还换着法子地打我。有时候,他们把我绑在树上,用烟头烫我的身体。每烫一次,都“滋”的一声响,马上闻到一股煳味;每烫一次,我都要惨叫一声;每烫一次,就会传来他们的怪笑声。后来我什么都不知道了。(说到这里,老人猛地从炕上下来,一瘸一拐地走几步让我看。我发现老人的右腿弯曲,好像短了一截。老人边喘边哭地说:“我的腿就是那天被打断的。”)

尹玉林 2012年10月13日去世,享年90岁

几天后,张双兵专门去西烟镇找郭喜翠进行调查,但遭到阻挡。“她二女儿不高兴,儿子也不太高兴。”原因是,不想让当地人知晓此事,孩子们都长大了,丢不起这个人。

陈林桃,山西省盂县西潘乡羊泉村人。18岁那年的6月,村长将她骗去日军的炮楼做了慰安妇。日本兵说,八路杀了他们很多人,陈林桃的丈夫是八路,她就是八路的太太,是罪犯,要用身子给日军还债。

2004年12月25日,日本东京高等法院审判长在开庭后不到一分钟,便驳回了中国慰安妇长达九年的诉讼请求。紧接着,原告又向日本最高法院进行上诉。

三进“慰安所”

盂县地处山西省东北部,太行山西侧,抗日战争时期为抗日游击区和抗日革命根据地,盂县人民为抗日战争胜利做出了不朽的功绩和牺牲。

时值临近抗日战争胜利70周年,腾讯新闻推出着名民间调查研究学者、摄影家李晓方20年的调查成果——“幸存者”系列报道,涵盖慰安妇、细菌战、遗留化武、南京大屠杀、强制劳工、无差别大轰炸等受害幸存者的特殊人群,听他们亲口讲述自己所遭受的战争伤害,以及九死一生的经历。此为不可磨灭的证据。本系列共366篇,从2014年9月3日抗日战争纪念日开始,直至2015年9月3日收尾,每天推送一篇,敬请关注。

1992年张双兵在调查郭喜翠经历时被其二女儿阻止,此事随后就一直悬置,让他心感遗憾。又过了三年,张双兵去河北石家庄市参加一个国际论证会,遇见王洪。王洪说,在1992年盂县西烟镇会面后,郭喜翠就把她的相关材料寄到了她那里。王洪希望张双兵继续关注此事。

王改荷 2007年去世,享年97岁

一天晚上,日本兵翻进了他家的院墙,用石头和枪托砸开了房门,将韩存金五花大绑。郭喜翠和姐姐,也被作为人质带去了进圭据点。

2005年9月25日早晨,浓浓的晨雾,能见度不到10米,30公里左右的车程,用了两个多小时。当我们下车后,金色的阳光洒进了小院,浓雾很快散去。一柱阳光照到正在炕上大口大口喘气的陈林桃身上,使简陋凄凉的小屋才有了一丝生气。她患有严重的肺气肿、高血压、糖尿病、心脏病等多种疾病。由于情绪激动,陈林桃喘得上气不接下气,在吞下一粒药丸后,老人开始断断续续地讲述她的血泪史。

2013年7月23日,郭喜翠在盂县西烟镇家中病逝,享年86周岁。

刘面换 2012年4月12日去世,享年85岁

郭喜翠的长子周贵英也对来访记者不表欢迎。“让她安息就对了,别再打扰她。”

盂县曾有千余名女性被迫沦为日军慰安妇

1996年,成为赴日起诉的中国“慰安妇”一员。

1938年1月9日,日军独立混成第4旅团第14大队侵占了盂县县城,日军在盂县周边新建炮楼达21座,到处烧杀奸淫,无恶不作。在后来的近八年间,日军在盂县制造的骇人听闻的重大惨案达23起,全县有10199人被杀害,致残重伤者达5088人,约占全县总人口的10%,有90770多间房屋化为灰烬,30000余人无家可归,数以万计的家庭被拆散,有的还全家被杀,灭门绝户。在这21座炮楼里每天都有许多年轻的女孩,惨遭日军轮强奸和杀戮。据调查,该县当时有千余名妇女被侵华日军通过暴力手段而沦为性奴隶。

据张双兵介绍,日军在1941年9月5日占领盂县进圭村,随后把村子分成东西两部分,将东边百姓赶走,辟为战略驻地,并修建了进圭据点,据点内有所谓的“慰安所”。与在上海、武汉等大城市不同,日兵对这里被抓来的“慰安妇”,不用或很少使用安全套。

周喜香 2012年12月21日去世,享年87岁

永利游戏 3

盂县第三批慰安妇诉讼

2007年4月27日,日本最高法院作出终审判决,驳回中国“慰安妇”诉讼请求。

中国内地第一个站出来对日军暴行进行血泪控诉的受害妇女,是原西潘乡羊泉村的万爱花。她当时在村子里担任妇救会主任,16岁被日军抓到进圭的据点,受尽了日军的强暴和酷刑,使原来1.65米的身高萎缩到1.47米……

按照郭喜翠的口述,1943年被抓去进圭据点后,几个伪军将她带到一个叫木板的日军小队长房间内,她遭到了强暴。此后,白天她被送回关押姐夫的地方,晚上则被带去蹂躏。伪军谎称这样可以保住她姐夫的性命。郭喜翠也曾为此央求木板小队长。

邢三妮 2006年去世 享年83岁

永利游戏 4

18岁那年的6月,我正在家里做家务,村长找到我,让我去河东村开会,其实这个坏村长并没有带我去开会,而是把我带到进圭的炮楼,关了起来。日本兵说,八路杀了他们很多人,我的丈夫是八路,我就是八路的太太,是八路的太太就是罪犯,就要用身子给还债。当时,我吓得大哭起来,知道是凶多吉少。

她的噩梦开始了。

郭喜翠 2013年7月23日去世,享年86岁

周贵英希望,母亲的去世,也能将加诸他家庭的“慰安妇”记忆带走。

这些二战时期日军性暴力中国受害者的抗争,捍卫了自己的尊严,她们得到了世界人民的尊敬,她们用自己的血泪经历呼唤世界和平,她们所做的努力必将载入人类的史册。

永利游戏 5

盂县地处山西省东北部,太行山西侧,抗日战争时期为抗日游击区和抗日革命根据地,盂县人民为抗日战争胜利做出了不朽的功绩和牺牲。

“治安村”里不能幸免

由于我是八路军的媳妇,日本兵更不把我当人看。他们不但要强暴我,还换着法子地打我。有时候,他们把我绑在树上,用烟头烫我的身体。每烫一次,都“滋”的一声响,马上闻到一股煳味;每烫一次,我都要惨叫一声;每烫一次,就会传来他们的怪笑声。后来我什么都不知道了。(说到这里,老人猛地从炕上下来,一瘸一拐地走几步让我看。我发现老人的右腿弯曲,好像短了一截。老人边喘边哭地说:“我的腿就是那天被打断的。”)

郭喜翠所在的宋家庄距离进圭村只有六七里的路程,是进圭据点南部第一个邻村。这个治安村原本相对安全,但郭喜翠的姐夫韩存金是中共地下党员,在1943年前后,因村民间相互猜疑,导致日军干涉,引发了一起七八条人命的大案,韩存金也受到牵连。

赵润梅 2008年1月19日去世,享年83岁

恨与痛未曾纾解

与我一起关在窑洞里的还有冬娥子,她大我两岁,长得漂亮,人们都叫她“盖山西”,她告诉我这是她第二次被抓。当晚,我们就被日本兵领上了炮台,我们俩被按在炮台上,并排躺着,被一个又一个日本兵强奸。冬娥子心地很善良,很照顾我,怕我受不了,好多次主动代我去炮楼陪红脸队长。但她前脚刚走,后脚日本兵就一个接一个地进来糟蹋我。我实在受不了这种没日没夜的折腾,想到自杀。冬娥子看出我的心事,就常常在夜里睡不着时和我谈心,并劝我好好地活着。在窑洞里,我们结成了干姐妹。

家住盂县西烟镇北村的李秀梅,则是另一种态度。她并不后悔自己站出来讨要历史公道。“为什么他们(日本)错了却不承认呢?”85岁的李秀梅对南都记者说,如果时间重来,她还是会选择诉讼。不过,她显然不愿谈论自己的历史伤疤,问及她被抓为“慰安妇”的经历,她回答说,“年纪大,记不得了”。

盂县第一批慰安妇诉讼

她们都不再愿提及过往。盂县另一“慰安妇”陈林桃的后人,听到记者想要采访,两次挂断电话,而后不再接听。这些身心布满伤痕的中国女人,终将带着一生未曾纾解的恨与痛告别这个世界。

1992年,万爱花作为日军侵华战争中的性暴力受害者代表,赴日本东京参加日本战后赔偿首次听证会。在大会讲台上,中国的唯一代表、当时64岁的万爱花站了起来。她脱掉上衣,指着身体上的伤疤,揭露日军惨绝人寰的暴行。当讲到当年她被日军摧残后遭毒打,肋骨和大腿骨被打断以致终生残疾时,她当场就昏倒在听证台上……她的悲惨故事惊动了全世界。这是中国慰安妇受害者第一次站出来向世界控诉日本的罪行。

永利游戏 6

高银娥 2008年1月14日去世,享年83岁

后来因为病重,她得以回家住了一段时间。很快又被日兵带到进圭据点。如此反复,前后共三次。她的姐夫已被日军杀害,渐渐地,欺凌她的已不止是木板小队长一人,还有其他好多日本兵。“这时,我又病倒了,头脑里不清楚,说不清楚话。木板小队长看我也没什么用处了,就顺水推舟,要了家里几十块银元,让家里人用毛驴把我驮回去。回到家里,我就怕得睡不着觉,白天也很害怕。最后发病更加厉害,不省人事,到处乱跑,有时候连吃饭都不知道。这样长达好几个月,在姐姐和其他亲人的护理下,到处问医买药,经过半年多的治疗,才有好转。但是在我的一生中,这种病时好时坏,经常复发。”

13位老人去世时间

虽然有着庞大的基数,但在中国愿意公开身份的“慰安妇”并不多,郭喜翠逝去,意味着这个日渐凋零的群体更形稀缺。据盂县长期研究并帮助慰安妇赴日诉讼的小学教师张双兵介绍,他在盂县及附近的阳曲、武乡、沁县等地接触到的慰安妇共有100余人,如今余下不及20人。她们是日军侵华暴行的鲜活人证,也见证了讨还历史公道之难。

陈林桃 2014年1月29日去世,享年93岁

西烟镇距离郭喜翠生身与被抓的西潘乡,还有几十里的路程,这里几乎没有人知道郭喜翠的那段历史。“当时家里每个人的想法都不一样,觉得她年纪太,不会有结果,不想让她出头。”郭喜翠长子周贵英对南都记者说。

盂县第二批慰安妇诉讼

在病逝前一个月,郭喜翠心脏供血不足的老毛病犯了两三次。每次,家人都很快给她吃上速效救心丸,大约一个小时后,她的状态会逐渐舒缓。两三年前,她的生活自理能力下降,就从西安的小儿子那里搬回老家,住于长子周贵英处。

2002年3月,东京地方法院认定她们遭到性虐待的事实,但作出了驳回原告诉求的判决。

2007年的判决之后,一切归于寂静。这些老人从公共视线后退,终于成为渐被遗忘的群体。这些年,很多人相继病逝,很少再引发媒体关注。郭喜翠离世,还是日本共同社率先刊发消息。在南都记者前往李秀梅家之前,也有日本、韩国记者抢先去访问过。

交齐了钱和羊后,我被抬回了家,在床上躺了快三年才好。我的身子被他们糟蹋了,觉得配不上我的丈夫了,就让家里人给当八路军的丈夫写信要离婚。我的丈夫回信说离婚的事回来再说,让我好好养身子。

郭喜翠生于盂县西潘乡高庄村,在姐姐嫁到附近的宋庄村后,她也跟着住在了那里。据郭喜翠生前回忆,宋庄村是日伪的“治安村”,村民可以自由走动,安稳到田地种庄稼,晚上也可以安生睡觉,不必为躲避日本兵而四处藏身。除了特殊情况,譬如抓共产党抗日干部、按比例给日军出钱、摊派粮食柴草、向进圭据点送军人等所谓“军务”以外,日军一般不惊动村子里的人。

-抗日战争幸存者系列第23期-

郭喜翠,1927年农历二月初九生于山西省盂县西潘乡高庄村,16周岁时被日军抓去,先后三次在盂县进圭据点充当慰安妇。1996年2月22日,郭喜翠等人在日本律师和中国民间人士的帮助下,赴日起诉,要求日本政府公开谢罪,同时赔偿经济损失12万美元。日本法院并未支持她们的诉讼请求。2013年7月23日,郭喜翠在盂县西烟镇家中病逝,享年86周岁。

在2003年4月24日作出的一审判决中,尽管认定了当时日军的“卑劣蛮行”,但是驳回了原告的索赔要求,仅在其附言中“期待”有关方考虑战时性暴力受害的悲惨状况及其特殊性等,尽可能予以救济。原告方面随即提出上诉。

张双兵说,此前曾有不少不愿公开身份的“慰安妇”,看到赴日诉讼热火朝天,曾后悔没有参与。但在官司从东京地方法院一路打到日本最高法院,一天天看不到希望时,那些公开身份的“慰安妇”,也对自己的决定是否正确表示过怀疑。郭喜翠就是其中之一。

1995年8月7日,侵华日军慰安妇制度受害者对日的索赔上升成正式的诉讼。原告是来自盂县的刘面换、李秀梅、周喜香、陈林桃,她们公布了自己受日军性暴力侵害的经历,正式委托日本律师向东京地方法院提起诉讼,要求日本政府为当年日军的性暴力犯罪和慰安妇问题谢罪,并赔偿每人2000万日元的损失。由此拉开中国慰安妇对日索赔的序幕。

最终郭喜翠参加了诉讼团,成为1996年第二批赴日的中国“慰安妇”一员。因为和郭喜翠早已熟识,所以访问非常顺利。“她一开始就愿意聊,没有顾忌,对诉讼非常积极。”张双兵说,郭喜翠性格平和、待人善良,曾多次赴日作证,但在公众场合接受采访的次数不多。受日本律师后援会情绪的影响,郭喜翠一度认为她们会胜诉,待到判决结果出炉后,她感到非常悲伤。

让人痛心的是2014年7月,我再次到盂县看望这15位老人时,在世的只有卧床不起、20多天不能吃饭的张先兔,及身体尚可的曹黑毛两人。

永利游戏 7

永利游戏 8
陈林桃,山西省盂县西潘乡羊泉村人。18岁那年的6月,村长将她骗去日军的炮楼做了慰安妇。日本兵说,八路杀了他们很多人,陈林桃的丈夫是八路,她就是八路的太太,是罪犯,要用身子给日军还债。

1998年10月30日,继第二批诉讼之后,万爱花、赵润梅、高银娥、王改荷、赵存妮、杨时珍、尹玉林、南二朴等共10人,在东京地方法院起诉了日本政府,要求日本政府谢罪并赔偿。

万爱花 2013年9月4日去世,享年84岁

为了揭露侵华日军的暴行,还原历史,珍爱和平,自上世纪90年代中期开始,利用业余时间自费走上寻访侵华日军各种罪行的受害幸存者调查之路。近20年来,足迹遍及中国20多个省份及日本、韩国,先后寻访到各类受害幸存者800余名。着有大型纪实画册《泣血控诉:侵华日军细菌战炭疽、鼻疽受害幸存者实录》《世纪呐喊:67位幸存慰安妇实录》。

1996年2月,来自盂县的慰安妇侯巧莲和郭喜翠又向东京地方法院提起诉讼,要求日本政府谢罪并给予赔偿。侯巧莲于1999年5月病逝。

2005年3月,东京高等法院作出二审判决,驳回原告的索赔诉求。随后,原告和原告律师团向日本最高法院提出上诉。

永利游戏 4

永利游戏干春松:中国历史上的复仇、暴政与暴民

如果说儒家的宽恕精神不足,最主要的理由就是儒家主张复仇。在经过汉代人整理的《周礼》中,甚至有对于复仇的一些具体的规定,例如,要寻仇者只要去相关机构登记仇人的姓名,杀死仇人就可以无罪。在儒家的五伦观念的影响下,所有在关系体系中的人,均有为对方报仇的义务,比如父子之间、兄弟之间,甚至朋友之间也有报仇的义务。(见瞿同祖,《中国法律与中国社会》之“亲属复仇”部分)

复仇与暴力

孔子的“以直报怨,以德报德。”

【钱穆译】或人问道:“以德报怨,如何呀?”先生说:“那么又如何报德呢?不如有怨以直报,有德以德报。”

在儒家的经典中,这样的交互性原则有很多的表述,如《礼记·曲礼》中说,“太上贵德,其次务施报。礼尚往来。往而不来非礼也;来而不往,亦非礼也。”这句话一般被理解为社会关系中的回报原则。正是通过这种对等甚至是放大的回报,社会关系得到了维系,社会秩序得以确立。所以杨联陞先生将“报”视为中国社会关系的基础。

在家天下的制度下,暴政之所及,不仅是普通百姓,而是一切人,包括士人和大臣。王夫之说,三代以下,“身为士大夫,俄加诸膝,俄坠诸渊,习于诃斥,历于桎梏,褫衣以受隶校之凌践”这样,导致士大夫上下失据,难以成为君民之间的纽带。反而因其精神的创伤而生暴戾之气。

永利游戏干春松:中国历史上的复仇、暴政与暴民。问:孔子曰:以直报怨–侠也。这句话中的直,如何理解?

德,恩惠,恩德。

在社会共同管理体系未臻完备的时候,允许私人了断恩怨是不可避免的。然而在大一统国家建立之后,生杀予夺的权力被国家收回乃是势在必行。因此,从汉代开始,不断有法令禁止私人复仇,但是,在法律儒家化的背景之下,法律对于报仇事件的处理因与儒家经典结论冲突,而多陷入困境。同时,民间的舆论一直美化复仇行为,比如东汉的赵娥,在兄弟早逝的情形下,以一个弱女子之身,为报父仇抛家离子,最终达成雪恨的目的,而成为东汉的“烈女”。在这样的社会氛围中,复仇的风气一直没有被遏制。不仅如此,复仇过程的暴力化成为复仇文化的重要取向。

法家的学说,转变为秦国的政治实践,虽然秦国的暴力统治为历代儒生所批评,但是在实际的政治运行中,无论是礼制还是刑罚,汉承秦制,也就是汉代基本上还是继承了秦国的基本制度设计。纵然儒家的思想家不断提出重教化的主张,统治者不再公开宣示自己要通过刑罚的手段来治理国家,但在实际的政治活动中,在儒家“德政”的旗号下,所施行的更多地依然是残酷的刑罚。因此,中国传统政治在实际的操作中比较倾向于采用恐吓式的“规训”。这一点,最有说服力的是酷刑的长期存在。

古时候的侠,指能为民伸张正义,抱打不平之人,他们以直报怨,别人怎么对他们,他们也怎么对别人,于是乎有人觉得他们性情乖张。而今呢?这个侠可以引申到很多行业。为我国国防事业默默奉献的科学家,可称之为当今侠之楷模!军人侠之典范!—尤其在抗震救灾中的表现,感动全国人民。那作为老师的我们是侠之基石,我们有怎么来看待以直报怨呢?

或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。”

当然,新的问题又来了——如何理解“直”呢?有人简单地将之解释为“你怎么伤害我,我就怎么报复你”。这样的解释也不无道理,因为孟子在讨论“杀人之亲”的严重性的时候说,“杀人之父,人亦杀其父;杀人之兄,人亦杀其兄。”可以想象,这样的复仇原则可能是早期中国社会中普遍流行的原则。在朱熹的解释中,强调了“直”的“公义”性的一面。认为爱憎取舍,不能基于私心。这样的解释比较模糊,后来清人刘宝楠有更为仔细的讨论,他说,如果心里存有怨恨,那么就应该去复仇,如果硬忍着不报,但心里却充满着怨恨,那么反而变成了虚伪。这就违背了“直”的原则。

如果说儒家的宽恕精神不足,最主要的理由就是儒家主张复仇。在经过汉代人整理的《周礼》中,甚至有对于复仇的一些具体的规定,例如,要寻仇者只要去相关机构登记仇人的姓名,杀死仇人就可以无罪。在儒家的五伦观念的影响下,所有在关系体系中的人,均有为对方报仇的义务,比如父子之间、兄弟之间,甚至朋友之间也有报仇的义务。(见瞿同祖,《中国法律与中国社会》之“亲属复仇”部分)

也就是说,面对别人的伤害,孔子主张应该以其人之道还治其人之身,也就是以牙还牙,不应该心中感到忿忿不平,但表面上却伪装出和颜悦色的样子,如果这样的话,那就是典型的“伪君子”,是不可取的,也是孔子坚决予以反对的。这也就是孔子所说的“巧言令色,鲜矣仁”。

宪问篇第十四·三六(368)

永利游戏 1

赵园对于明代嗜暴倾向的分析,有很多的例证,例如李自成的起义军,在攻占河南洛阳的时候,对于福王朱常洵所采用的惩罚措施,就是将其与一些鹿放在一口大锅里调制“福禄酒”,史书做如是记载:“十四年正月攻河南,有营卒勾贼,城遂陷,福王常洵遇害。自成兵王血,杂鹿醢尝之,名‘福禄酒’。”

译文:有人说:用恩德报怨恨,怎么样?孔子说:“拿什么回报恩德呢?应该拿公平正直来回报怨恨,拿恩德来回报恩德。”

【傅佩荣译】有人说:“以恩惠来响应怨恨,这样如何?”孔子说:“那么要以什么来响应恩惠呢?应该以正直来响应怨恨,以恩惠来回应恩惠。”

从汉代开始,不断有法令禁止私人复仇,但是,在法律儒家化的背景之下,法律对于报仇事件的处理因与儒家经典结论冲突,而多陷入困境。

当然,新的问题又来了——如何理解“直”呢?有人简单地将之解释为“你怎么伤害我,我就怎么报复你”。这样的解释也不无道理,因为孟子在讨论“杀人之亲”的严重性的时候说,“杀人之父,人亦杀其父;杀人之兄,人亦杀其兄。”可以想象,这样的复仇原则可能是早期中国社会中普遍流行的原则。在朱熹的解释中,强调了“直”的“公义”性的一面。认为爱憎取舍,不能基于私心。这样的解释比较模糊,后来清人刘宝楠有更为仔细的讨论,他说,如果心里存有怨恨,那么就应该去复仇,如果硬忍着不报,但心里却充满着怨恨,那么反而变成了虚伪。这就违背了“直”的原则。

”子曰:何以报德?以直报怨,以德报德。”

本章和老子所说的“报怨以德”是不是同一回事呢?《道德经》第六十三章:为无为,事无事,味无味。大小多少,报怨以德。图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。白话意思是说以无为的态度去有所作为,以不生事来处理事,以不生贪念当作回味,以小见大,以少见多,用德来化解怨恨。处理事情的时候最好从简单的入手,从小的入手。天下的难事源于简单,天下的大事源于细小,圣人不贪图大贡献,所以他们能做成大事。那些轻易发出诺言的,必定很少能够兑现的,把事情看得太容易,势必遭受很多困难。因此,圣人总是看重困难,所以就终于没有困难了。老子的“报怨以德”是说德能化解怨恨,为什么德能化解怨恨?老子说难源于易,大源于小,要视易为难,视小为大,视德为怨。那么怨源于德,有德必有怨,所以要不怨的办法就是不德。老子在《道德经》第三十八章说:上德不德,是以有德……上德无为而无以为。上德,最上乘的德行。不德,指不刻意修为,即无为,心中不存在德的概念,也就不会产生怨与不怨的问题了。这里的德是一种无为,是发自内心的自我要求,是一种自然而然的行为,实际上与孔子所说的直有相近的意思,都是讲真诚、源于内心自我要求。孔子和老子的出发点不同,孔子的主要观点是不能以德报怨,不能德怨不清,不能虚伪和隐忍,说到底,就是不能不真诚;而老子想表达的是德是一种自然而然的行为,是内心主动的要求,心中没有德的概念,那么心中也没有怨与不怨的想法了。

通常而言,社会的宽容程度标志,主要表现在对于异己甚至仇敌的态度,在这方面,中国传统的道家思想比较富有宽容的精神,比如《道德经》中,便主张“报怨以德”,也就是要用德行和恩惠去化解怨恨。但是孔子显然不太同意这种做法。有人问他:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。”对于“以德报怨”这样的做法,孔子的直接反应是,如果以德报怨的话,那么别人的恩惠你怎么来报答呢?所以他提出了“以直报怨”的原则。

恐吓式的“规训”

这是孔子曰了的吗?用什么证明孔子不是传说而是一个私立学校的老师呢?

所以现在有人说,善良是一种选择,而聪明是一种天赋,天赋与生俱来,而选择则颇为艰难。人生就是一个不断选择的过程,但如果内心始终秉持公平无私的原则,选择也就是自然而然的事情了。

复仇与暴力

虽然,一些残忍的刑罚在晚清新律的制定过程中被废除,但是,恐吓性的规训手段并没有绝迹,事实上,在合法性资源并不充分的时代,专政机构会倾向于采用比较暴力的方式来规训民众,从而使之服从。

这里,我们也可以看出,孔子“以直报怨”的主张与老子“以德报怨”的主张,大相径庭,相去甚远,但分别有他们各自的道理,没有孰高孰低之分。

以德报怨乍听上去让人感觉有些高风亮节和冠冕堂皇,所以孔子反问说,那要用什么来报答恩惠呢?意思是说既然怨可以用德来报,那么德用什么来报?如果以德报怨,以德报德,那不是德怨不分了吗?还有人为什么要以德报怨?是不是有点太虚伪,或者自己太隐忍了,完全背离了做人真诚的品质。所以孔子说,应该以正直来回报怨恨,以恩惠来回应恩惠。直是真诚而正直的意思,不因为别人有怨而反过来以怨来对别人,也不因别人有怨而加倍以怨对别人,公平而无私。同时也要区分德和怨,他人以德对己,当然以德报德,但在回报的时候不计较功利得失,不因德的厚薄而区分对待,如果厚德报之以厚德,薄德报之以薄德,那不成了如钱穆先生所说的以利偿利了,这也违背了儒家真诚的原则。无论是以直报怨,还是以德报德,前提都是公平无私。

无论怎么解读,总之儒家并不同意以德报怨,或以怨报德,倾向于支持以德报德、以怨报怨。

无论怎么解读,总之儒家并不同意以德报怨,或以怨报德,倾向于支持以德报德、以怨报怨。

古话今用,我们要找到与时代节拍相一致的继承!也要把与时代不符合的赋予新解!

【杨伯峻译】有人对孔子道:“拿恩惠来回答怨恨,怎么样?”孔子道:“拿什么来酬答恩惠呢?拿公平正直来回答怨恨,拿恩惠来酬答恩惠。”

在一般的史书和文学作品中,快意恩仇取代了孔子对于复仇中“直”的强调,倾向于渲染复仇规程的“酣畅”,以手刃仇敌、食肉寝皮为复仇之上乘。那些没有被法律制裁的仇家自然是如此,即使已经伏法的仇家,也要追加惩罚,否则便被视为宿仇未报。比如《旧唐书》中,王君操为报父仇,在仇家已经投案自首的情况下,仍手刃之,“刳腹取其心肝,啖食立尽”,被视为“孝”的表现,而列入“孝友”录。他在面对州司时慷慨陈词:

从暴政到暴民

原文并没有“侠也”二字!

永利游戏 2

因此,儒家认为一个完备人格的人,应该能爱人,也能恶人,要将自己的真实情感呈现出来。因此,对于恩人,主张滴水之恩,涌泉相报。但对于仇恨,则是“君子报仇,十年不晚”。所以,许多人认为,跟佛教、基督教等宗教思想比,儒家的宽恕精神不足,此说也不是完全没有根据。

教化和刑罚之相辅相成,当为治理国家之不二法门,儒家强调以德化人,但对于不服从教化的人,也认为要用刑罚来施威,即所谓德主刑辅。德教当然是春风细雨,但是刑罚则是暴风骤雨,残忍恐怖。

“以直报怨”出自《论语·宪问》,原文是这样的:“或曰:‘以德报怨,何如?’子曰:‘何以报德?以直报怨,以德报德’。”

州司以其擅杀戮,问曰:“杀人偿死,律有明文,何方自理,以求生路?”对曰:“亡父被杀,二十余载。闻诸典礼,父仇不可同天。早愿图之,久而未遂,常惧亡灭,不展冤情。今大耻既雪,甘从刑宪。”州司据法处死,列上其状,太宗特诏原免。

从孔子“以直报怨”的主张,可以看出他爱憎分明、光明磊落的人格特点。

“献忠黄面长身虎颔,人号黄虎。性狡谲,嗜杀,一日不杀人,辄悒悒不乐。诡开科取士,集于青羊宫,尽杀之,笔墨成丘冢。坑成都民于中园。杀各卫籍军九十八万。又遣四将军分屠各府县,名草杀。伪官朝会拜伏,呼獒数十下殿,獒所嗅者,引出斩之,名天杀。又创生剥皮法,皮未去而先绝者,刑者抵死。将卒以杀人多少叙功次,共杀男女六万万有奇。⋯⋯其惨虐无人理,不可胜纪。”

假如法律沦为以怨报怨的工具,则正义不存,黑白颠倒,人心沦丧。”以直报怨”最需要的是有足够的道德修养为基础才能真正得以实施和产生巨大的作用。

如此种种,都为我们在现实中继续某种程度的残酷和暴力提供各种各样的理由,激发着人们的暴力冲动。尤其是在现代社会,国家的力量强大到前所未有的程度,而制度的严密性,使得个人经常无从辨识谁才是真正的敌人,“怨无头、债无主”,导致人们便会将复仇的对象转移到随意的“群体”。这也是为什么现代社会的暴力复仇对象往往会是一些与仇恨无关的群体。

这问题好答即中正之心,人大体有两种:自我和利益,在生存和延续的过程中决定人类走势的把柄就在这两种人手里,能放下自我和利益而游戏人生者少之又少,古今中外抛去神话人物不说,也就聊聊数人而己。历史上有三个人可以作为模本,项羽刘邦张良,项羽是一个绝对自我的人出身能力一流也讲情义鸿门宴放走刘邦,手下英才无数但太自我不能量才而用,最后很多跟了鸿门宴放走的刘邦,刘邦是个唯利是图的人知人善用能抓住人心最终以劣势反败为胜成就大业。而张良就是那个放下自我和利益有中正之心之人,有功不居而逍遥问道,大仇得报功成名就而得善终是有大智慧之人。张良就算一个以直报怨的真君子,功成名就而逍遥自在,得道之人。历史才华堪比张良者众,但透彻人情世故且能拿得起放得下如他之心胸品质者不多。

中国传统政治始终没有逃脱一治一乱的循环中,无论是夏商周这样的政治模范时期,还是唐宗宋祖所开创的唐宋盛世,均不可避免地由建国之初的强盛而陷入政治混乱、民不聊生的乱世。按现代政治的眼光看,因为专制统治的家天下体制,视天下为个人之私产,最终不能有效地建立其合理的政治纠正机制,因此天下必由大治陷落于乱世。

以直报怨的出场应该和近段时间的一部电视剧有关,很火爆,很多人在追,也有很多人在关注这句话。

永利游戏 1

永利游戏 4

在儒家的经典中,这样的交互性原则有很多的表述,如《礼记·曲礼》中说,“太上贵德,其次务施报。礼尚往来。往而不来非礼也;来而不往,亦非礼也。”这句话一般被理解为社会关系中的回报原则。正是通过这种对等甚至是放大的回报,社会关系得到了维系,社会秩序得以确立。所以杨联陞先生将“报”视为中国社会关系的基础。

孔子曰:以直报怨——侠也。这句话中的直,如何理解?

正式的史书如此,在一般文学作品中,复仇的暴力倾向也被渲染而成为作品中最受人欢迎的部分。

直的意思是跟宽厚的心量有着莫大的关联,同时还要有足够的智慧来让他们觉悟。直,不管从古汉语还是从现代语中,都跟法律、惩戒是没有直接的关系。

最近社会对《水浒传》的暴虐倾向多有评论,比如关于鲁智深拳打镇关西是否应该进入中小学课本的讨论,这些问题姑且置之不论,但《水浒传》中存有的暴力倾向,却是不假。比如四十一回中描述处置屡次加害宋江的黄文炳的情节,一贯视之为李逵豪情的呈现。

直:值,相当的代价,适量代价,善与恶,德与怨,是人类有了价值判断之后的概念,善与恶,性质相反,其判断标准是明确的,具体来说,对人类社会有益的为善,对人类社会有害的为恶。怨是恶的一部分。从怨走向恶。直,更准确地说就是公平。以正直公平报答怨恨,让怨”走向“善”,实际上是一个感化的过程。别人对你的“怨”有别人恶的一面,同时,也有自己过错导致别人“怨”,有别人恶的一面,同时,也有自己过错导致别人“怨”的一面。所以需要用公平,正直去消除别人的怨恨。例如,你借人一斗米,你就必须起码还人一斗米,很简单,别人自然消除了对你的怨恨,因为,公平啦,价值对待啦!又例如:别人借了你一斗米,未还又借,你没借,别人对你有怨恨啦,你就告诉他,我因为借了你一斗米,导致我已饿了三天,你再借我又要饿三天,我会死去,所以不借,告诉他,他的怨所存在的价值,从而消除他的怨恨!由此形成了社会公德,直至最后成为关于惩戒恶行的法律。

复仇中的暴力是基于维护伦理秩序,虽然与现代社会中的“正义”扯不上边,但是,总是目标明确,并不伤及无辜。因此,这样的暴力所获得的是伦理上的报偿,而非故意要将暴力扩大化。但是,政治权力故意利用暴力而形成恐怖压力以及反抗者的报复,所产生的暴力,往往导致暴力的“泛滥”,在中国历史上,随着一治一乱的循环,暴力也随之出现周期性的泛滥。

在教育中,我们如果以直报怨:学生怎么对我,我怎么对待学生,家长怎么对待我们,我们就怎么对待他们,对待他们的孩子。这样做的苦果,其实很多老师已经尝到了,学生不敢管,上课不讲重点,你没有威信可言,学生家长不相信你,你也只能混口饭吃而已,名声也逐渐就“臭了”,带来的一系列后果还有很多,就不一一列出。家长和学生呢?你对老师以直报怨,学生学不到知识,自己自毁前程,家长害了自己的孩子,毁了孩子的将来。这样两败俱伤的结局,谁是赢家?谁是输家?站在另一个角度讲,如果老师、家长、学生三者互相沟通体谅,大家错位思考,最终都是赢家。所以在教育过程中,我们老师和家长都要彼此体谅,相互尊重、沟通理解、以德报怨为我国塑造更多的侠。

另一个嗜杀之人是与李自成大约同时的另一个起义军首领张献忠,史书的记载常有令人不忍卒读之感。

这里所谓的“直”,我理解为:

暴政之下,必然会有激烈的反抗,民不畏死,奈何以死惧之。从陈胜、吴广揭竿而起反抗暴秦开始,历代的起义无不是对于暴政的抗争。但问题在于,由暴力政治所催生的反抗,往往采取更为暴力的手段。赵园在对于晚明的研究中,特别指出了在明代残忍政治所营造出来的暴虐气氛。她从野史对于暴力的渲染看出,“这里有压抑着的肆虐、施暴的愿望。在这方面,士文化与俗文化亦常合致。你由此类文字间,觉察了看客与受虐者的相互激发,那种涕泣号呼中的快感。⋯⋯廿四史固是‘相斫书’,但有关明史的记述,仍有其特殊的残忍性。”(《明清之际士大夫研究》16页,北大版,1999年)

直的另一层含义就是公正合理不偏不倚,恩德要用恩德去回馈,怨要用公正合理的方式回击。不可一味姑息从而纵容罪恶扩散而良善丧失,也不可挟私加重报复。

而中国在刑罚的创造上也不遑多让,甚至有过之而无不及,比如主张峻法的商鞅自己就是被“车裂”而死。孟子说杀一无辜而得天下,仁人不为,但是后世的封建帝王们,为了维持其统治,一般都对危害其统治权力的罪行,处以最严厉的处罚。

那俗话说以德报怨正确吗?正确,因为这里的怨是指因为误会、误解、成见造成的,而非品性的问题。有时侯受到他人误解是难以避免的,关键是做好自己,活的坦荡。

对于治乱的分析人们多从道德入手,比如王夫之,他认为上古之乱主要是因为天灾,而“中古之乱在人事,而君率兽以害人之生;后世之乱在人心,而行禽兽之行、言禽兽以乱性。”但是也有人从制度入手,比如黄宗羲就是从“税制”入手。他通过对于历代税制改革的过程分析发现,任何一次税制的改革虽然在短期内可以取得一定的效果,但是因为每一次的税种合并,都为后来的赋新税制造了借口,所以一旦朝廷入不敷出,就会开征新税,这样就会形成“累积莫返之害”,并慨叹“税额之积累若此,民之得有其生者亦无几矣。”这就是最近几年经秦晖总结而广为人知的“黄宗羲定律”。所以,中国传统政治虽有不少短暂的黄金时期,但是总体而言,百姓总是处于被“敲骨吸髓”的困境。

以直报怨,以德报德,出自《论语、论语 宪回第三十四章》

在社会共同管理体系未臻完备的时候,允许私人了断恩怨是不可避免的。然而在大一统国家建立之后,生杀予夺的权力被国家收回乃是势在必行。因此,从汉代开始,不断有法令禁止私人复仇,但是,在法律儒家化的背景之下,法律对于报仇事件的处理因与儒家经典结论冲突,而多陷入困境。同时,民间的舆论一直美化复仇行为,比如东汉的赵娥,在兄弟早逝的情形下,以一个弱女子之身,为报父仇抛家离子,最终达成雪恨的目的,而成为东汉的“烈女”。在这样的社会氛围中,复仇的风气一直没有被遏制。不仅如此,复仇过程的暴力化成为复仇文化的重要取向。

这就是我所理解的“以直报怨”中的“直”。

在一般的史书和文学作品中,快意恩仇取代了孔子对于复仇中“直”的强调,倾向于渲染复仇规程的“酣畅”,以手刃仇敌、食肉寝皮为复仇之上乘。那些没有被法律制裁的仇家自然是如此,即使已经伏法的仇家,也要追加惩罚,否则便被视为宿仇未报。比如《旧唐书》中,王君操为报父仇,在仇家已经投案自首的情况下,仍手刃之,“刳腹取其心肝,啖食立尽”,被视为“孝”的表现,而列入“孝友”录。他在面对州司时慷慨陈词:

付时勇2019年1O月17日于岳阳君山御景园

前文所说的李逵杀黄文炳,其实就有凌迟的色彩,而在明朝凌迟酷烈的法律环境下,凌迟被发展成为一种残忍的艺术,按照一些民间历史故事的记载,凌迟一般每天割三百五十七刀,共切10天,这样的刑罚,不但施于大奸臣刘瑾的身上,也施于英雄袁崇焕的身上,在清代也施于石达开的身上。以凌迟现象伴随的是,人们对于这些被剔下来的“肉”的处理方式,有的用来祭祀被迫害的人,有的甚至用来烧烤,闻之令人毛骨悚然。

老子在《道德经》中说,“我有三宝,持而宝之;一曰慈;二曰俭;三曰不敢为天下先。”也就是说,在老子看来,宽厚慈善是十分可贵的品质,具备宽厚慈善品质的人,自然会宽恕一切、包容一切,就算是别人伤害了自己,也不会记别人的仇,反而给他好处,这就是“以德报怨”。

比“刑九赏一”更进一步的是“轻罪重罚”,韩非子说,最好的统治是令人畏惧:“夫严刑者,民之所畏也;重罚者,民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪,设其所恶以防其奸,是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义爱惠之不足用,而严刑重罚之可以治国也。”他认为儒家所提倡的仁义学说,只会带来不安定。

法律的惩戒是一种手段,需要有足够的真诚心,和足够的心量和足够的智慧来运用。也就是,直是与纯净纯善的内心是一个涵义,而表露出来的行动的方式是多种多样的,法律而其中之一。

通常而言,社会的宽容程度标志,主要表现在对于异己甚至仇敌的态度,在这方面,中国传统的道家思想比较富有宽容的精神,比如《道德经》中,便主张“报怨以德”,也就是要用德行和恩惠去化解怨恨。但是孔子显然不太同意这种做法。有人问他:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。”对于“以德报怨”这样的做法,孔子的直接反应是,如果以德报怨的话,那么别人的恩惠你怎么来报答呢?所以他提出了“以直报怨”的原则。

意思是:用适当的惩罚回报恶行,用善行回报善行。

虽然主张复仇,但儒家并不支持暴力,甚至在基本倾向上,反对政治领域的暴力,反对通过严厉的惩戒来阻止人们犯法,而是希望通过教化的方式来使人们自觉地遵循礼制和法律。但是,儒家的思想在战国时代开始就被一些统治者认为是迂腐的、不切实际的想法,反而是法家提倡“严刑峻法”的设计得到大部分统治者所实际采用。从商鞅开始,法家就提出“以暴制暴”的策略,比如商鞅提出“刑九赏一”,他推崇一种高压的统治,认为好的领导者主要靠刑罚而不是靠赏赐和鼓励。

我们认为,老子“以德报怨”的主张,体现了道家哲学思想的精髓,因为老子参透了宇宙对立统一、自然无为、守柔处卑的规律,因而有“道”之人能够像父母怜爱子女那样对待世间万事万物,正如子女伤害了父母,父母不也还是会一如既往、宽厚慈善的爱护自己的子女吗?正所谓可怜天下父母心。这也就是“以德报怨”。

例如,凌迟据称来源于辽,但是在明清已然被合法化,其核心就是尽量延长被惩罚者的痛苦。因为凌迟过于残忍,所以并没有法典规定其程序,而是由刽子手们掌握的一门专门技术,按照沈家本的描述,一般有八大刀,即对脸、双臂、双脚、胸、肚及最后一刀,人头。

我一名理科老师,对于这句话不是很清楚,专门去找了找它的出处《论语
宪问》:“或曰:以德报怨如何?子曰:何以报德,以直报怨;以德报德”这句话德意思就是:有人问孔子,我用自己的恩德回报别人对我的怨恨,仇恨怎么样?孔子回答说:怎么去报答恩德,当然是以自己的正直公正(公道)的态度报答别人的怨恨,以自己的恩德报答别人对你的恩德。其实就是别人对你好,你就对别人好,别人打你、骂你、辱你,你也要用同样的方式换回来。可见这个直就是指的是对的道理—公道。

因此,儒家认为一个完备人格的人,应该能爱人,也能恶人,要将自己的真实情感呈现出来。因此,对于恩人,主张滴水之恩,涌泉相报。但对于仇恨,则是“君子报仇,十年不晚”。所以,许多人认为,跟佛教、基督教等宗教思想比,儒家的宽恕精神不足,此说也不是完全没有根据。

意思是,有人问孔子,拿恩惠来报答怨恨(也就是宽容伤害过自己的人),怎么样?孔子回答说,这样做的话,那你该如何面对帮助过自己的人呢?所以,应该用公平正直来回报伤害,用恩惠报答恩惠。

可见,化解暴力不能依赖暴力本身,最根本的还是需要通过文化氛围的重建。而从政治生活层面,则是要消除政治行为中的暴力倾向,由权力所带来的暴力,往往是社会暴力的制度性起源,会不断激发人们的反社会倾向,暴力制裁往往只能将更多的人推向暴力。

特别真实的回答。对自己有怨恨的人,不可能还以德报怨,但可以做到公正。对自己有恩情的人,那肯定是要用恩情报答。

充满血腥的刑罚,其实是暴力政治的一个侧影。在一个以暴制暴的社会状态下,所激发的往往是反抗者的暴力意识。

原文:或曰:“以德报怨,何如?

“今日你要快死,老爷却要你慢死!”便把尖刀先从腿上割起。拣好的,就当面炭火上炙来下酒。割一块,炙一块。无片时,割了黄文炳,李逵方把刀割开胸膛,取出心肝,把来与众好汉看醒酒汤。

孔子的这一主张与老子在《道德经》中主张的“报怨以德”完全相反,在老子看来,应该不记别人的仇,反而给他好处。

这里面的数据可能并不一定准确,但是可以推论,明代可能是把中国历史上暴虐政治和暴虐的反抗推向了顶峰,随之而兴起的清朝,暴虐的记载也依然,即使是在中国进入现代国家之后,暴力依然是政治活动和社会生活的论题。

“在公开处决的仪式中,主要的角色是民众。他们实际而直接的存在是举行这种仪式的必需品。如果处决秘密进行,即使广为人知,那也毫无意义。公开处决的目的是以儆效尤。不仅要使民众意识到最轻微的犯罪都可能受到惩罚,而且要用权力向罪人发泄怒火的场面而唤起恐怖感。”

1948年《世界人权宣言》颁布,对人的尊严和生命的尊重成为人类均加以接受的一项基本原则。的确,对于残暴的反思,主要是基于对人性的反思。在历史上,人类对于暴力的容忍往往借助于崇高的信仰或理想来支持。比如为了维护某一信仰,就可以对异教徒施加伤害。为了维护一个民族的血统和尊贵,可以对别的民族进行种族灭绝。在中国,一度以阶级划分和阶级感情来作为人与人关系的基点,这样,对于敌对阶级,施以同情心便是不可接受的。

如果前文所说的“复仇”是法外的惩罚,那么刑罚则是国家掌握生杀之权的直接体现,以酷刑来处置危害社会秩序的人,来震慑人的犯罪冲动,是传统社会最常用的手段,不仅中国如此,世界各国均有各种“精妙的发明”。比如我们熟知的布鲁诺就因为支持哥白尼的日心说而受火刑,而“断头台”赫然是为了减轻罪犯的痛苦的一大“科技进步”。各种刑罚过程经常被公开展示,这样的展示,经常成为公共生活的重要内容。在福柯看来,这主要是为了“规训”:

图片 3

赵丹阳:魏延究竟如何得罪了诸葛亮?

豪迈与直爽是魏延自取祸咎的两把利剑,前者遭疑,后者毁身。刘备沔阳称王,定治所于成都之后,拔魏延为汉中太守。一日,刘备大宴群臣,问魏延道:“今天委任你这个要职,你打算说点什么吗?”

而魏延的做法,除了能让群臣在表面上为他这番话而赞其雄豪,复有何益?

孔明斩魏延歇后语

在蜀汉中后期的内部矛盾中,魏延与诸葛亮之间的矛盾是其中最为突出的一对。很多网友问小编,他们俩究竟为啥呀,弄得关系这么僵?今天小编就带大家看一看。

诸葛亮不喜欢魏延肯定不是演义中所说的脑后有反骨,其实很大一部分原因是魏延的性格,下面几点:

一,魏延本人桀骜不驯,傲视同僚

平心而论,魏延作为一个独当一面的大将,对待士卒还是很够义气的,基本上懂得“公赏罚、严纪律、同甘苦”这些大道理,故而其所部多愿为其出生入死。这也是魏延军团长期以来战功赫赫的主要原因。但是魏延这个人性子粗犷,对那些只懂步韵唱酬的知识分子一向是懒于结交,甚至是瞧不上的。这也就间接导致,当杨、魏二人各执一词,互相攻讦对方谋反的时候,侍中董允、长史蒋琬等文人全都“保仪疑延”。

魏延死后,杨仪更是起身用脚踏踩他的头颅说:“庸奴!还能干坏事吗?”由此可以反证,魏延这个人也是同关羽类似,“善待卒伍而骄于士大夫”。

陈寿对他评价说:“延既善养士卒,勇猛过人,又性矜高,当时皆避下之。”应该是恰如其分的。

二,魏延本人直言鲠议,口无遮拦

图片 1

豪迈与直爽是魏延自取祸咎的两把利剑,前者遭疑,后者毁身。刘备沔阳称王,定治所于成都之后,拔魏延为汉中太守。一日,刘备大宴群臣,问魏延道:“今天委任你这个要职,你打算说点什么吗?”

魏延朗声答道:“如果曹操举倾国之力前来,我请求为大王挡住他,如果是一偏将率十万大军前来,我请求为大王吞并了他。”《三国志》记载的原话是“若曹操举天下而来,请为大王拒之;偏将十万之众至,请为大王吞之。”我们且不说魏延这段答话根本不符合将官授任的规范,单就内容而言,也完全是在“秀自己”。可以说丝毫没有考虑到先前早已视汉中为己任的张飞和其他将领的感受。在这点上,他与同一时期的吕蒙形成了强烈的反差。

吕蒙即将西驻陆口,接任汉昌太守时,孙权也问他想说些什么,他是这样对答的:“关羽君臣,玩弄权谋,不可待以腹心。现在关羽之所以没有领兵东向,一是因为您明察烛照,二是因为东吴虎踞龙盘。现在不趁我们兵强马壮谋取他们,一旦情见势竭,想再陈兵出力,恐怕难上加难。邻敌既覆,可让征虏将军孙皎驻守南郡,潘璋驻守白帝城,蒋钦率领游击部队一万人,沿长江上下行动,随时应对敌方,我为主公前去占据襄阳,这样即使不用孙刘联盟,也可以独力拒曹!”

吕蒙的答话就不仅言之有物,方针明确,而且最重要的一点是,他的话凸显出了东吴集团是一个团队,团队里面人才济济,不止我一个人!

而魏延的做法,除了能让群臣在表面上为他这番话而赞其雄豪,复有何益?

刘备深通帝王之术,复有容人雅量,自然不会计较。但先主去后,魏延之所恃既无,便当自取韬晦之计,以求存身。他却愈加张狂无忌!在孔明尸骨未寒、费祎等人拔寨回还,准备国殇之时,魏延竟脱口言道:“丞相虽亡,吾自见在。府亲官属便可将丧还葬,吾自当率诸军击贼,云何以一人死废天下之事邪?”意思是丞相虽然死了,我还在嘛,府中的亲属和官员可发丧还葬,我自然应当率领各军去进击敌人,怎么可以因为死了一个人而耽搁国家大事呢?

我们虽然不得不承认,魏延作为蜀国石柱,的确忠公体国,句句直言鲠议。但是这种经常不分场合、不讲方式的直言鲠议,诸葛亮生前能喜欢吗?

三,魏延特立独行,不善拉帮结派

图片 2

刘备谋定天下,建立蜀汉,很大程度上依靠的是荆州士族、益州土着、东州集团、西凉夷狄四大帮派。魏延本人却跟任何一帮的关系都不熟络,跟文臣生分一些,那还罢了,跟马超、赵云、黄忠等等武将的相处,也并不融洽。除了杨戏稍微夸赞了魏延几句,说他“临难受命,折冲外御,镇保国境”,其余文武,似乎对于魏延这个人,都视为异类。

这一切,应该都跟他特立独行、不善权谋、刚烈耿介的性格不无关系。

在蜀国,诸葛亮的确很难擢升一个跟四大集团都扯不上关系的人来继承衣钵。

四,魏延本人累有勋绩,功盖丞相

稍观《魏略》与《汉晋春秋》,就不难发现魏延功勋卓着,在蜀汉集团,其军功仅次于关、张,甚至在马、黄、赵之上。

公元212年,魏延平克刘璋所部刘璝等九位将领的精锐部队,平定广汉郡。

公元214年,魏延攻克重镇雒城,并于雁桥之战中击败生擒刘璋麾下名将张任,并率军包围成都。

公元230年,魏延率偏师西入羌中,攻击曹魏凉州地区,连败郭淮、费瑶等十余将,名霸武威。

图片 3

公元231年,魏延奉命引兵逆袭,魏兵大败,魏延军团获甲首三千级,司马懿退还保营。

以上四个案例,还都是抽选自魏延平生中极为寻常的几次战役。如果魏延单单同张苞、关平等人一样,只不过是有“犬马之劳”,那还不足以摄人眼目。问题的关键在于,魏延军团还参加了刘备定鼎蜀汉的核心战役,随着“三虎将”的去世,魏延的元老地位显得愈发的突出。

另外,诸葛亮经年北伐,所带主将不过是关、张、赵的后辈,而魏延的辈分虽略逊三人,比之于其他少将堪为“叔伯”了。如此特殊的身份和功劳,确令蜀汉丞相心生疑忌。

五,魏延对于北伐战略,独持异议

诸葛亮每战必经祁山,要取堂堂正正、稳扎稳打的策略;魏延却主张西充、下辨、略阳、骆谷、沈岭、子午谷均可出兵,当以奇袭为胜。其实二人若能互补不足,真正做到“以正合,以奇胜”,那是再好不过。可是诸葛亮受托孤之重,不敢妄自行险,以负先帝重托。虽然魏延想“与亮异道会于潼关,如韩信故事”,但诸葛亮心中却不以为然,认定“关羽不能当一面,魏延何敢比淮阴”。

魏延一生忠肝义胆,不失大节,却疏于权略,未免要背上“不能理微”的帽子。此外,“古来材大难为用”或许是其终身未能被诸葛亮诚心容纳的原因吧!

魏延和其子数人逃亡,注意他们的逃亡路线是逃往汉中,并非逃向曹魏。但杨仪派遣大将马岱追击,将魏延斩首。当杨仪见到魏延的首级后,一边用用脚践踏魏延的头颅,一边骂道:“庸奴!看你还能再作恶么?”杨仪赢了,魏延谋反的罪名也就成立了。
《三国志》的作者陈寿认为“原延意不北降魏而南还者,但欲除杀仪等。”魏延只是想杀杨仪,并非谋反。元代的郝经更是认为杨仪是“以私忿杀大将,罪浮于延”。魏延谋反确系冤案,而且经过三国演义的渲染,魏延的形象更是影响深远,堪称一桩千古奇冤!
最后交代一下制造魏延谋反的主角杨仪的下场,235年,杨仪自以为功多而口出怨言,被削职流放。但杨仪仍不自省,又上书诽谤,言辞激烈,最后下狱,自杀身亡。

陈寿对他评价说:“延既善养士卒,勇猛过人,又性矜高,当时皆避下之。”应该是恰如其分的。

魏延朗声答道:“如果曹操举倾国之力前来,我请求为大王挡住他,如果是一偏将率十万大军前来,我请求为大王吞并了他。”《三国志》记载的原话是“若曹操举天下而来,请为大王拒之;偏将十万之众至,请为大王吞之。”我们且不说魏延这段答话根本不符合将官授任的规范,单就内容而言,也完全是在“秀自己”。可以说丝毫没有考虑到先前早已视汉中为己任的张飞和其他将领的感受。在这点上,他与同一时期的吕蒙形成了强烈的反差。

234年,蜀汉丞相命大将魏延为前锋,亲统大军出祁山北伐曹魏。同年8月,心力交瘁的在五丈原军中病死,时年五十四岁。诸葛亮死后,蜀汉在撤军时发生内讧,长史杨仪以魏延谋反为由,派人将其斩杀,并诛灭魏延三族。在《演义》中魏延更是被刻画为一个天生反骨、反复无常的小人形象。那么的真相究竟如何?为何说魏延谋反是一桩千古奇冤呢?
魏延,字文长,义阳人。《三国演义》中说魏延是在平定荆南四郡时,投靠的,而且当时诸葛亮说魏延脑后有反骨,劝刘备杀掉他,但这在史书并无相关记载。魏延第一次登场是在211年,这时刘备应益州牧刘璋的邀请入川,魏延作为部曲随刘备入蜀作战。在平定益州之战中,魏延因作战有功,被封为牙门将军。当年长坂坡之战时,因保护阿斗,也曾被封为牙门将军。
218年,刘备亲率大军攻打汉中,闻讯亲率大军抵御,史称汉中之战。在汉中之战中,魏延数战有功,最终帮助刘备夺下汉中。219年,刘备在沔阳自称汉中王,并将治所定在成都,于是需要留下大将镇守汉中要地。当时已经镇守荆州,许多人都认为镇守汉中的重任非莫属了,就连也觉得十拿九稳了。

有人据此揣测,诸葛亮并非弥留之际考虑不周,而是有意言辞模糊,挑动二虎相争,为自己指定的接班人姜维清除继位障碍。这种说法虽然有些捕风捉影,但是却间接反映了一个事实:诸葛亮对魏延可谓十分厌恶。那么,魏延又是由于什么原因,始终得不到诸葛亮的信任和重用呢?

这一切,应该都跟他特立独行、不善权谋、刚烈耿介的性格不无关系。

魏延镇守汉中长达八年之久,直到227年诸葛亮入驻汉中,筹划北伐。230年,魏延率军攻击曹魏凉州地区,魏延大破魏将费瑶、郭淮,战后魏延因功被提拔为前军师、征西大将军、假节,进封为南郑侯。而且魏延每次随军北伐,都请诸葛亮给他统领万兵,另走子午谷攻关中,但诸葛亮一直不许,所以魏延认为诸葛亮胆怯,恨自己之才不能尽用。

我们虽然不得不承认,魏延作为蜀国石柱,的确忠公体国,句句直言鲠议。但是这种经常不分场合、不讲方式的直言鲠议,诸葛亮生前能喜欢吗?

二,魏延本人直言鲠议,口无遮拦

魏延谋反是一桩千古奇冤

平心而论,魏延作为一个独当一面的大将,对待士卒还是很够义气的,基本上懂得“公赏罚、严纪律、同甘苦”这些大道理,故而其所部多愿为其出生入死。这也是魏延军团长期以来战功赫赫的主要原因。但是魏延这个人性子粗犷,对那些只懂步韵唱酬的知识分子一向是懒于结交,甚至是瞧不上的。这也就间接导致,当杨、魏二人各执一词,互相攻讦对方谋反的时候,侍中董允、长史蒋琬等文人全都“保仪疑延”。

一,魏延本人桀骜不驯,傲视同侪

影视作品中的魏延

六出祁山却未得寸土的诸葛亮在五丈原疲愧交加,病势沉重。然而在其撒手人寰之际,却给长史杨仪、将军魏延留下了一道极具歧义的政治遗嘱。

公元214年,魏延攻克重镇雒城,并于雁桥之战中击败生擒刘璋麾下名将张任,并率军包围成都。

魏延和其子数人逃亡,注意他们的逃亡路线是逃往汉中,并非逃向曹魏。但杨仪派遣大将马岱追击,将魏延斩首。当杨仪见到魏延的首级后,一边用用脚践踏魏延的头颅,一边骂道:“庸奴!看你还能再作恶么?”杨仪赢了,魏延谋反的罪名也就成立了。

三,魏延特立独行,不善拉帮结派

以上四个案例,还都是抽选自魏延平生中极为寻常的几次战役。如果魏延单单同张苞、关平等人一样,只不过是有“犬马之劳”,那还不足以摄人眼目。问题的关键在于,魏延军团还参加了刘备定鼎蜀汉的核心战役,随着“三虎将”的去世,魏延的元老地位显得愈发的突出。

当魏延得知大军撤退后,他十分恼火,日夜兼程,赶在杨仪大军前面,将栈道烧毁。杨仪和魏延先后向上书说对方谋反。但魏延毕竟是武将,文官们一致担保杨仪。当魏延拦截杨仪大军时,大将王平骂魏延的先头部队:“公亡,身尚未寒,汝辈何敢乃尔!”魏延的军队不明情况,纷纷逃散。

吕蒙即将西驻陆口,接任汉昌太守时,孙权也问他想说些什么,他是这样对答的:“关羽君臣,玩弄权谋,不可待以腹心。现在关羽之所以没有领兵东向,一是因为您明察烛照,二是因为东吴虎踞龙盘。现在不趁我们兵强马壮谋取他们,一旦情见势竭,想再陈兵出力,恐怕难上加难。邻敌既覆,可让征虏将军孙皎驻守南郡,潘璋驻守白帝城,蒋钦率领游击部队一万人,沿长江上下行动,随时应对敌方,我为主公前去占据襄阳,这样即使不用孙刘联盟,也可以独力拒曹!”

吕蒙即将西驻陆口,接任汉昌太守时,孙权也问他想说些什么,他是这样对答的:“关羽君臣,玩弄权谋,不可待以腹心。现在关羽之所以没有领兵东向,一是因为您明察烛照,二是因为东吴虎踞龙盘。现在不趁我们兵强马壮谋取他们,一旦情见势竭,想再陈兵出力,恐怕难上加难。邻敌既覆,可让征虏将军孙皎驻守南郡,潘璋驻守白帝城,蒋钦率领游击部队一万人,沿长江上下行动,随时应对敌方,我为主公前去占据襄阳,这样即使不用孙刘联盟,也可以独力拒曹!”

但当刘备宣布最终人选的时候,全军上下听闻此事一片震惊。刘备破格提拔魏延为汉中都督、汉中太守,并将他的“军衔”从牙门将军升为镇远将军。刘备大会群臣,向魏延问道:“今天委任你这个重任,你打算怎么做?”魏延朗声答道:“若曹操举天下而来,请为大王拒之;偏将十万之众至,请为大王吞之。”刘备听后十分满意,群臣也称赞魏延的豪迈。
魏延镇守汉中长达八年之久,直到227年诸葛亮入驻汉中,筹划北伐。230年,魏延率军攻击曹魏凉州地区,魏延大破魏将费瑶、郭淮,战后魏延因功被提拔为前军师、征西大将军、假节,进封为南郑侯。而且魏延每次随军北伐,都请诸葛亮给他统领万兵,另走子午谷攻关中,但诸葛亮一直不许,所以魏延认为诸葛亮胆怯,恨自己之才不能尽用。
魏延虽然勇猛过人,善待士卒,但性格高傲,性情极恶,人人都避其锋芒,颇似晚年的关羽。唯独丞相长史杨仪不屑魏延,两人势成水火。甚至魏延有几次拔出刀来要杀杨仪,但诸葛亮爱惜二人的才华,费祎也常为二人调解。此时就连东吴都看出了蜀汉的这种情况:“杨仪、魏延竖牧小人也,虽尝有鸣吠之益于时务,然既已任之,势不得轻。若一朝无诸葛亮,必为祸乱矣”。
234年8月,诸葛亮临死前留下命令,“令延断后,姜维次之;若延或不从命,军便自发。”诸葛亮死后,杨仪便让费祎去探探魏延的口风,魏延回答道:“丞相虽亡,吾自见在。府亲官属便可将丧还葬,吾自当率诸军击贼,云何以一人死废天下之事邪?且魏延何人,当为杨仪所部勒,作断后将乎!”魏延还想让费祎与自己联名向诸将宣示。从魏延的言行来看,他并没有造反的意图。

二,魏延本人直言鲠议,口无遮拦

稍观《魏略》与《汉晋春秋》,就不难发现魏延功勋卓着,在蜀汉集团,其军功仅次于关、张,甚至在马、黄、赵之上。

但当刘备宣布最终人选的时候,全军上下听闻此事一片震惊。刘备破格提拔魏延为汉中都督、汉中太守,并将他的“军衔”从牙门将军升为镇远将军。刘备大会群臣,向魏延问道:“今天委任你这个重任,你打算怎么做?”魏延朗声答道:“若曹操举天下而来,请为大王拒之;偏将十万之众至,请为大王吞之。”刘备听后十分满意,群臣也称赞魏延的豪迈。

魏延朗声答道:“如果曹操举倾国之力前来,我请求为大王挡住他,如果是一偏将率十万大军前来,我请求为大王吞并了他。”《三国志》记载的原话是“若曹操举天下而来,请为大王拒之;偏将十万之众至,请为大王吞之。”我们且不说魏延这段答话根本不符合将官授任的规范,单就内容而言,也完全是在“秀自己”。可以说丝毫没有考虑到先前早已视汉中为己任的张飞和其他将领的感受。在这点上,他与同一时期的吕蒙形成了强烈的反差。

三,魏延特立独行,不善拉帮结派

最后交代一下制造魏延谋反的主角杨仪的下场,235年,杨仪自以为功多而口出怨言,被削职流放。但杨仪仍不自省,又上书诽谤,言辞激烈,最后下狱,自杀身亡。

六出祁山却未得寸土的诸葛亮在五丈原疲愧交加,病势沉重。然而在其撒手人寰之际,却给长史杨仪、将军魏延留下了一道极具歧义的政治遗嘱。这道遗嘱在杨仪看来,是要自己与费祎、姜维总领三军,退还汉中;在魏延看来,则又认为诸葛亮这是默许自己拥兵自重,可以继续独立北伐。一句“令延断后,姜维次之;若延或不从命,军便自发”的军令,遂使本就素有嫌隙的杨、魏二人矛盾激化,终至大打出手。最后,魏延被蜀汉文官集团蔑以“谋反”,为马岱所杀,而杨仪也在不久后被罢官夺爵,愤懑自尽。

吕蒙的答话就不仅言之有物,方针明确,而且最重要的一点是,他的话凸显出了东吴集团是一个团队,团队里面人才济济,不止我一个人!

魏延,字文长,义阳人。《三国演义》中说魏延是在平定荆南四郡时,投靠的,而且当时诸葛亮说魏延脑后有反骨,劝刘备杀掉他,但这在史书并无相关记载。魏延第一次登场是在211年,这时刘备应益州牧刘璋的邀请入川,魏延作为部曲随刘备入蜀作战。在平定益州之战中,魏延因作战有功,被封为牙门将军。当年长坂坡之战时,因保护阿斗,也曾被封为牙门将军。

吕蒙的答话就不仅言之有物,方针明确,而且最重要的一点是,他的话凸显出了东吴集团是一个团队,团队里面人才济济,不止我一个人!

陈寿对他评价说:“延既善养士卒,勇猛过人,又性矜高,当时皆避下之。”应该是恰如其分的。

当魏延得知大军撤退后,他十分恼火,日夜兼程,赶在杨仪大军前面,将栈道烧毁。杨仪和魏延先后向上书说对方谋反。但魏延毕竟是武将,文官们一致担保杨仪。当魏延拦截杨仪大军时,大将王平骂魏延的先头部队:“公亡,身尚未寒,汝辈何敢乃尔!”魏延的军队不明情况,纷纷逃散。

魏延死后,杨仪更是起身用脚踏踩他的头颅说:“庸奴!还能干坏事吗?”由此可以反证,魏延这个人也是同关羽类似,“善待卒伍而骄于士大夫”。

公元230年,魏延率偏师西入羌中,攻击曹魏凉州地区,连败郭淮、费瑶等十余将,名霸武威。

影视作品中的诸葛亮

一,魏延本人桀骜不驯,傲视同侪

豪迈与直爽是魏延自取祸咎的两把利剑,前者遭疑,后者毁身。刘备沔阳称王,定治所于成都之后,拔魏延为汉中太守。一日,刘备大宴群臣,问魏延道:“今天委任你这个要职,你打算说点什么吗?”

魏延虽然勇猛过人,善待士卒,但性格高傲,性情极恶,人人都避其锋芒,颇似晚年的关羽。唯独丞相长史杨仪不屑魏延,两人势成水火。甚至魏延有几次拔出刀来要杀杨仪,但诸葛亮爱惜二人的才华,费祎也常为二人调解。此时就连东吴都看出了蜀汉的这种情况:“杨仪、魏延竖牧小人也,虽尝有鸣吠之益于时务,然既已任之,势不得轻。若一朝无诸葛亮,必为祸乱矣”。

而魏延的做法,除了能让群臣在表面上为他这番话而赞其雄豪,复有何益?

刘备谋定天下,建立蜀汉,很大程度上依靠的是荆州士族、益州土着、东州集团、西凉夷狄四大帮派。魏延本人却跟任何一帮的关系都不熟络,跟文臣生分一些,那还罢了,跟马超、赵云、黄忠等等武将的相处,也并不融洽。除了杨戏稍微夸赞了魏延几句,说他“临难受命,折冲外御,镇保国境”,其余文武,似乎对于魏延这个人,都视为异类。

234年8月,诸葛亮临死前留下命令,“令延断后,姜维次之;若延或不从命,军便自发。”诸葛亮死后,杨仪便让费祎去探探魏延的口风,魏延回答道:“丞相虽亡,吾自见在。府亲官属便可将丧还葬,吾自当率诸军击贼,云何以一人死废天下之事邪?且魏延何人,当为杨仪所部勒,作断后将乎!”魏延还想让费祎与自己联名向诸将宣示。从魏延的言行来看,他并没有造反的意图。

刘备深通帝王之术,复有容人雅量,自然不会计较。但先主去后,魏延之所恃既无,便当自取韬晦之计,以求存身。他却愈加张狂无忌!在孔明尸骨未寒、费祎等人拔寨回还,准备国殇之时,魏延竟脱口言道:“丞相虽亡,吾自见在。府亲官属便可将丧还葬,吾自当率诸军击贼,云何以一人死废天下之事邪?”意思是丞相虽然死了,我还在嘛,府中的亲属和官员可发丧还葬,我自然应当率领各军去进击敌人,怎么可以因为死了一个人而耽搁国家大事呢?

另外,诸葛亮经年北伐,所带主将不过是关、张、赵的后辈,而魏延的辈分虽略逊三人,比之于其他少将堪为“叔伯”了。如此特殊的身份和功劳,确令蜀汉丞相心生疑忌。

《三国志》的作者陈寿认为“原延意不北降魏而南还者,但欲除杀仪等。”魏延只是想杀杨仪,并非谋反。元代的郝经更是认为杨仪是“以私忿杀大将,罪浮于延”。魏延谋反确系冤案,而且经过三国演义的渲染,魏延的形象更是影响深远,堪称一桩千古奇冤!

我们虽然不得不承认,魏延作为蜀国石柱,的确忠公体国,句句直言鲠议。但是这种经常不分场合、不讲方式的直言鲠议,诸葛亮生前能喜欢吗?

影视作品中的刘备和诸葛亮

平心而论,魏延作为一个独当一面的大将,对待士卒还是很够义气的,基本上懂得“公赏罚、严纪律、同甘苦”这些大道理,故而其所部多愿为其出生入死。这也是魏延军团长期以来战功赫赫的主要原因。但是魏延这个人性子粗犷,对那些只懂步韵唱酬的知识分子一向是懒于结交,甚至是瞧不上的。这也就间接导致,当杨、魏二人各执一词,互相攻讦对方谋反的时候,侍中董允、长史蒋琬等文人全都“保仪疑延”。

218年,刘备亲率大军攻打汉中,闻讯亲率大军抵御,史称汉中之战。在汉中之战中,魏延数战有功,最终帮助刘备夺下汉中。219年,刘备在沔阳自称汉中王,并将治所定在成都,于是需要留下大将镇守汉中要地。当时已经镇守荆州,许多人都认为镇守汉中的重任非莫属了,就连也觉得十拿九稳了。

公元231年,魏延奉命引兵逆袭,魏兵大败,魏延军团获甲首三千级,司马懿退还保营。

234年,蜀汉丞相命大将魏延为前锋,亲统大军出祁山北伐曹魏。同年8月,心力交瘁的在五丈原军中病死,时年五十四岁。诸葛亮死后,蜀汉在撤军时发生内讧,长史杨仪以魏延谋反为由,派人将其斩杀,并诛灭魏延三族。在《演义》中魏延更是被刻画为一个天生反骨、反复无常的小人形象。那么的真相究竟如何?为何说魏延谋反是一桩千古奇冤呢?

公元212年,魏延平克刘璋所部刘璝等九位将领的精锐部队,平定广汉郡。

魏延一生忠肝义胆,不失大节,却疏于权略,未免要背上“不能理微”的帽子。此外,“古来材大难为用”或许是其终身未能被诸葛亮诚心容纳的原因吧!

四,魏延本人累有勋绩,功盖丞相

诸葛亮每战必经祁山,要取堂堂正正、稳扎稳打的策略;魏延却主张西充、下辨、略阳、骆谷、沈岭、子午谷均可出兵,当以奇袭为胜。其实二人若能互补不足,真正做到“以正合,以奇胜”,那是再好不过。可是诸葛亮受托孤之重,不敢妄自行险,以负先帝重托。虽然魏延想“与亮异道会于潼关,如韩信故事”,但诸葛亮心中却不以为然,认定“关羽不能当一面,魏延何敢比淮阴”。

有人据此揣测,诸葛亮并非弥留之际考虑不周,而是有意言辞模糊,挑动二虎相争,为自己指定的接班人姜维清除继位障碍。这种说法虽然有些捕风捉影,但是却间接反映了一个事实:诸葛亮对魏延可谓十分厌恶。那么,魏延又是由于什么原因,始终得不到诸葛亮的信任和重用呢?

刘备深通帝王之术,复有容人雅量,自然不会计较。但先主去后,魏延之所恃既无,便当自取韬晦之计,以求存身。他却愈加张狂无忌!在孔明尸骨未寒、费祎等人拔寨回还,准备国殇之时,魏延竟脱口言道:“丞相虽亡,吾自见在。府亲官属便可将丧还葬,吾自当率诸军击贼,云何以一人死废天下之事邪?”意思是丞相虽然死了,我还在嘛,府中的亲属和官员可发丧还葬,我自然应当率领各军去进击敌人,怎么可以因为死了一个人而耽搁国家大事呢?

在蜀国,诸葛亮的确很难擢升一个跟四大集团都扯不上关系的人来继承衣钵。

魏延死后,杨仪更是起身用脚踏踩他的头颅说:“庸奴!还能干坏事吗?”由此可以反证,魏延这个人也是同关羽类似,“善待卒伍而骄于士大夫”。

五,魏延对于北伐战略,独持异议

六出祁山却未得寸土的诸葛亮在五丈原疲愧交加,病势沉重。然而在其撒手人寰之际,却给长史杨仪、将军魏延留下了一道极具歧义的政治遗嘱。这道遗嘱在杨仪看来,是要自己与费祎、姜维总领三军,退还汉中;在魏延看来,则又认为诸葛亮这是默许自己拥兵自重,可以继续独立北伐。一句“令延断后,姜维次之;若延或不从命,军便自发”的军令,遂使本就素有嫌隙的杨、魏二人矛盾激化,终至大打出手。最后,魏延被蜀汉文官集团蔑以“谋反”,为马岱所杀,而杨仪也在不久后被罢官夺爵,愤懑自尽。

图片 5

毛泽东如何评价汉武帝:雄才大略

汉武帝统治时期,由于采取了中央集权、反击匈奴的措施,使得西汉王朝空前强盛,这充分展示了汉武帝敢于开拓进取的雄才大略,为我们华夏国家和民族的统一和强盛奠定了初步的基矗而在他之前的文景二帝,只知守成,“没有什么可称道的”。

图片 1毛泽东和新华社社长、《人民日报》总编辑吴冷西交谈

图片 2

  蒋介石曾吹嘘长江为天险,国民党的江防固若金汤。  

图片 1

在内政方面,汉武帝采取了一些措施,进一步限制诸侯王结党营私,严禁钦臣分附诸侯,内外勾结,使列侯的势力日益衰落。为加强皇权,强化了中央常备军,并录用人才,参与政事,以裁抑丞相的权力。

汉朝六大盛世之一:文景之治

  仅仅依靠木帆船,仅仅依靠“小米加步枪”,仅仅用葫芦和竹筒做成的“土救生圈”,那“固若金汤”的“天险”顷刻之间便土崩瓦解了!  

1957年6月13日毛泽东在同《人民日报》负责人吴冷西等人谈话时,评述了汉代几位皇帝。他认为广为史家赞誉的“文景二帝”实乃无名之辈,守旧之君,原因是跟在前人后面,“萧规曹随,偏于保守,没有创新。”倒是汉武帝雄才大略,开拓刘邦的业绩,晚年自知奢侈、黩武、方士之弊,下了罪己诏,不失为鼎盛之世。

汉武帝统治时期,由于采取了中央集权、反击匈奴的措施,使得西汉王朝空前强盛,这充分展示了汉武帝敢于开拓进取的雄才大略,为我们华夏国家和民族的统一和强盛奠定了初步的基矗而在他之前的文景二帝,只知守成,“没有什么可称道的”。

文景时期,重视“以德化民”,当时社会比较安定,使百姓富裕起来。到景帝后期时,国家的粮仓丰满起来了,府库里的大量铜钱多年不用,以至于穿钱的绳子烂了,散钱多得无法计算了。

  依据之二,毛泽东一九五六年四月二十五日在中共中央政治局扩大会议上作《论十大关系》讲话时,曾说:“解放战争时期,先是不准革命,说是如果打起内战,中华民族有毁灭的危险。仗打起来,对我们半信半疑。仗打胜了,又怀疑我们是铁托式的胜利。一九四九年、一九五○年对我们的压力很大。”其中,毛泽东所说的一九四九年“对我们的压力很大”,指的就是斯大林反对渡江。  

事实果然如毛泽东所预料的那样,百万雄师过长江后,解放南方就如同秋风扫落叶,而美国佬并没有出头干预。然而,他们并不甘心,后来终于在朝鲜半岛领教了中国人民的厉害,领教了毛泽东的厉害。

在军事方面,武帝派大将军卫青率军出击匈奴,收复了失地,又派大将军霍去病几次攻击匈奴,迫使其残部迁徙漠北,从此无力南下骚扰,又派张骞为使联系西域,沟通了西汉与西域各国各族间的经常联系。他还派使者和出兵,说服和平定了西南夷地区,使之成为汉的郡县。并因朝鲜王派兵袭杀汉辽东都尉,派兵分海陆两路攻入朝鲜。

当时人民承受这些现象的苦果,生活陷于水深火热,因此他们称所谓的“汉武盛世”,不过在文治学术方面尤为人称道,至于武功方面则通常同情于对人民财货与生命付出过度的损失与牺牲。

  李宗仁向蒋介石表示,南京眼看着保不住,他要求辞去“代行总统职务”。李宗仁说:“现在这种政出多门、一国三公的情形,谁也不能做事,我如何能领导?”蒋介石当即说:“你还是要做下去,不论你要怎样做,我总归支持你!”蒋介石和李宗仁商定两条:  

汉武帝统治时期,由于采取了中央集权、反击匈奴的措施,使得西汉王朝空前强盛,这充分展示了汉武帝敢于开拓进取的雄才大略,为我们华夏国家和民族的统一和强盛奠定了初步的基矗而在他之前的文景二帝,只知守成,“没有什么可称道的”。

汉武帝

总之,孝宣之治的出现是文景之治和汉武盛世的进一步发展,是中国历史上空前的一大盛世。
123下一页共 3 条

  据云,最初定下的渡江日期是四月十一日。因为长江汛期即将来临,晚了就不利于渡江作战。不过,国共谈判尚在进行,毛泽东还是把渡江日期推迟至四月二十日。又据传,斯大林曾劝阻过毛泽东不要过江。内中的依据之一是《司徒雷登日记》,一九四九年一月四日载,张治中向司徒雷登的私人顾问傅泾波说:“中共决心继续打下去,可并不是由于苏联的关系,盖苏联只劝告他们沿着长江停止进军。”  

毛泽东青年时代曾说过:吾人揽史时,恒赞战国之时、刘项相争之时、汉武与匈奴竞争之时,事态百变,人才辈出,令人喜读。雄才大略的毛泽东,为了国家民族的利益,为了革命的成功,更是敢于斗争,敢于开拓进龋1945年8月28日,毛泽东毅然从延安飞往重庆,应蒋介石之邀参加和平谈判。毛泽东明明知道这等于赴鸿门宴,而蒋介石却决不是当年的项羽,有所谓“妇人之仁”、“恻隐之心”;明明知道重庆军警遍地,特务横行,“杀人如草不闻声”,但他还是毅然去了。因为他知道他有全国人民的支持,有解放区强大的后盾,有雄心、有气魄、有胆量、有正气、也有智谋,才敢于闯龙潭、入虎穴,争取了主动权。真是敢打敢谈,挥洒自如,一个为了革命为了人民的大智大勇的形象,一下子就树立在全国人民面前。可以说,内战还未爆发,蒋介石的棋在开局时就已经注定输了。如果当年不去重庆,为毛泽东考虑自然是万全之策,不会像去重庆那样充满风险。不去,也完全有理由可说。但是对比一下,孰优孰劣,也就很清楚了。“知己知彼,百战不殆”,不光是指打仗,政治斗争同样如此。

事实果然如毛泽东所预料的那样,百万雄师过长江后,解放南方就如同秋风扫落叶,而美国佬并没有出头干预。然而,他们并不甘心,后来终于在朝鲜半岛领教了中国人民的厉害,领教了毛泽东的厉害。

汉文帝生活十分节俭,宫室内衣服没有增添,衣不曳地,车类也没有添,帷帐不施文绣,更下诏禁止郡国贡献奇珍异物。因此,国家的开支有所节制,贵族官僚不敢奢侈无度,从而减轻了人民的负担。

  依据之四,一九八四年十一月三日杨尚昆在和美国记者索尔兹伯里会谈时,就曾提及米高扬在一九四九年初秘密访问西柏坡,向毛泽东转达了斯大林的警告,劝阻解放军过江。但是,也有人以为斯大林未曾发出劝阻过江的警告,主要是在有关档案里查不到依据两种不同意见,可参看陈广相《对斯大林干预我军过江问题的探讨》,载《党研究资料》一九八九年第七、八期;余湛、张光佑《关于斯大林曾否劝阻我过长江的探讨》,载《党的文献》一九八九年第一期;向青《关于斯大林劝阻解放大军过江之我见》,载《党的文献》一九八九年第六期。不管怎么说,毛泽东坚决主张过江,这是毫无疑义的。  

1950年6月,朝鲜战争爆发。9月15日,美军在仁川登陆,战局逆转,10月1日美伪军不顾中国政府警告,大举越过三八线,妄图迅速并吞全朝鲜。形势十分危急。毛泽东10月上旬多次日夜召开政治局会议,说服有不同意见的同志,最后作出出兵朝鲜的决策。应该说,当时下决心出兵打这场战争,对于新生的人民共和国来说并不是没有风险的。新中国百废待兴,困难很大。毛泽东说,“我们确有困难,一些同志不主张出兵,我是理解的。但我们是个大国,不打过去,见死不救,总不行呀!”在出兵前,苏联人很是悲观失望,对中国领导人说:“看来,金日成只有在中国的东北组织流亡政府了!”周恩来说:“我们的毛主席会从战略上考虑这个问题的,朝鲜就在我们身边,美国人占了朝鲜,我们将永无宁日。看着美国人灭亡朝鲜,见死不救,这说不过去嘛!”据说,这句话传到斯大林那里,他感动得流了眼泪。

武帝16岁即位时,汉王朝经过汉初六七十年的休养生息,经过多年战乱残破凋敝的社会经济已逐步得到恢复和发展。由于平定了吴楚七国的叛乱,同姓诸侯王的割据势力已大为削弱。汉武帝在这样有利的历史条件下,为巩固统一的封建国家和加强中央集权统治,进行了一系列的努力。

汉武盛世时期,文学、史学、哲学、政治学、经济学、军事学等方面,在这一时期都有相当程度的发展。汉武帝身为雄才大略的政治家,他的时代所产生的政治思想与规划,在历史上留下了深刻的影响。

  就在国共和谈期间,一九四九年四月四日,毛泽东在为新华社所写的评论《南京政府向何处去?》,便已公开“正告南京政府”:时至今日,一切空话不必说了,还是做件切实的工作,借以立功自赎为好。免得再受蒋介石死党的气,免得永远被人民所唾弃。只有这一次机会了,不要失掉这个机会。人民解放军就要向江南进军了。这不是拿空话吓你们,无论你们签订接受八项条件的协定也好,不签这个协定也好,人民解放军总是要前进的。其实,周恩来在四月十五日晚对国民党代表团所说的那番话,也就是重申了毛泽东十天前对南京政府发出的警告。与往日的作战不同,向来讲究奇袭、出其不意的毛泽东,这一回把中国人民解放军的渡江日子——四月二十日,早早地公开宣布了。这表明,毛泽东对于横渡长江,充满着百分之百的把握。  

毛泽东和新华社社长、《人民日报》总编辑吴冷西交谈

1950年6月,朝鲜战争爆发。9月15日,美军在仁川登陆,战局逆转,10月1日美伪军不顾中国政府警告,大举越过三八线,妄图迅速并吞全朝鲜。形势十分危急。毛泽东10月上旬多次日夜召开政治局会议,说服有不同意见的同志,最后作出出兵朝鲜的决策。应该说,当时下决心出兵打这场战争,对于新生的人民共和国来说并不是没有风险的。新中国百废待兴,困难很大。毛泽东说,“我们确有困难,一些同志不主张出兵,我是理解的。但我们是个大国,不打过去,见死不救,总不行呀!”在出兵前,苏联人很是悲观失望,对中国领导人说:“看来,金日成只有在中国的东北组织流亡政府了!”周恩来说:“我们的毛主席会从战略上考虑这个问题的,朝鲜就在我们身边,美国人占了朝鲜,我们将永无宁日。看着美国人灭亡朝鲜,见死不救,这说不过去嘛!”据说,这句话传到斯大林那里,他感动得流了眼泪。

汉初,因多年战乱导致社会经济凋敝,汉廷推崇黄老治术,采取“轻徭薄赋”、“与民休息”的政策。

  毛泽东的兴致特别高,居然亲自执笔,为新华社写了新闻稿,题为《人民解放军百万大军横渡长江》:  

1949年初,中共中央进入北京一个多月,国民党政府的谈判代表在北京提出所谓建立“南北朝”问题,要求“划江而治”,解放军不要过长江。对于这个提法,毛泽东根本不予理睬。“宜将剩勇追穷寇,不可沽名学霸王”,表达了“将革命进行到底的决心”。当时作为“老大哥”的苏联方面派米高扬到北京来,也流露了这样的意向:“停止内战”,以长江为界与国民党南北分治,担心再打下去美国会卷入。他们的提议被毛泽东断然回绝了。敌人不投降,就要命令人民解放军奋勇前进,坚决、彻底、干净、全部地消灭一切敢于抵抗的国民党反动派,一定要解放全中国,保卫中国领土主权的完整。毛泽东又阐述了他的关于“一切反动派都是纸老虎”的名言,举例说,我们攻打济南,已经进入青岛等地的美国第七舰队就没敢动。我们打天津,驻在塘沽的美国舰队没等我们打就逃跑了。请斯大林放心,如果他们和我们作战,我们会毫不客气地消灭他们。

相关资料

汉武盛世,使西汉帝国以其精神文化和物质文化的成就成为东方文明的骄傲。在这一时期,西汉进入鼎盛时期,也是中国封建时代的第一个鼎盛局面。在林立于世界的不同文化体系之中居于领先的地位。

  这次会议,是商讨“最后一仗的作战计划”。蒋介石强调,“天险”长江虽已被中共突围,但仍要坚守宁、沪、杭。  

汉武帝刘彻,是汉朝第六代皇帝,景帝之子,在位五十四年。

孝宣之治期间,政治清明、社会和谐、经济繁荣、四夷宾服。自此,汉朝国力达到了历史的顶峰。值得一提的是,汉宣帝执政期间,军事史取得重大进展。具体表现在:1.降服匈奴;2.控制西域;3.大破西羌。

  虽说国民党军队手中拿的不是“笤帚柄”,而是美式步枪、机枪,却是一支完全丧失战斗意志的军队。三月二十五日,蒋介石的“御林军”——首都警卫师师长王宴清在中共南京地下党员、《大公报》记者陆平等策动之下,率部倒戈,震惊了南京……渡江之战,是在四月二十日子夜开始的——完全是按照毛泽东公开宣布的时间进行。  

汉武帝是一个具有雄才大略的封建政治家,在统治期间,以汉族为主体的统一的多民族的封建国家得到了巩固和发展,在当时世界上是文明程度最高,最富强的一个大国。

春节始于太初改历,汉武帝改正朔。汉武帝时期,卫青、霍去病三次大规模出击匈奴,“漠南无王庭”。张骞出使西域,开辟丝绸之路。从此西域成为几大文明交汇之地,汉武帝被称为“冠于百王”。

  二、在军事上,由行政院院长何应钦兼国防部长,统一陆海空的指挥权力,参谋总长直接向国防部长负责。  

本文原载于《大地》2002年第十九期

文景二帝还重视农业,曾多次下令劝课农桑,根据户口比例设置三老、孝悌、力田若干人员,并给予他们赏赐,以鼓励农民生产。奖励努力耕作的农民,劝解百官关心农桑。每年春耕时,他们亲自下地耕作,给百姓做榜样。

  会议一结束,李宗仁便于当天傍晚飞回南京。这时,在南京已经可以听见枪声了!  

武帝还推行财政改革,实行盐铁官营和均输平准等经济统制措施,重视兴修水利,促进了财政状况的好转和农业生产的发展。

汉文帝二年、和十二年分别两次“除田租税之半”,文帝十三年,还全免田租。同时,对周边敌对国家也不轻易出兵,维持和平,以免耗损国力。这就是轻徭薄赋的政策。

  美国驻南京的大使馆也迅即电告美国政府:“由于要害地点守军的叛变、最高统帅部意见分歧和空军未能给以有效支持,共产党简直是可笑地一下子就渡过了长江。”蒋介石在溪口闻讯,于二十二日急飞杭州,把李宗仁、何应钦(孙科已于三月十二日辞去行政院院长之职,由何应钦继任)、白崇禧、汤恩伯、张群紧急召至杭州笕桥机场开会。  

1957年6月13日毛泽东在同《人民日报》负责人吴冷西等人谈话时,评述了汉代几位皇帝。他认为广为史家赞誉的“文景二帝”实乃无名之辈,守旧之君,原因是跟在前人后面,“萧规曹随,偏于保守,没有创新。”倒是汉武帝雄才大略,开拓刘邦的业绩,晚年自知奢侈、黩武、方士之弊,下了罪己诏,不失为鼎盛之世。

汉武帝时代,以汉族为主体的统一多民族国家得到空前的巩固,汉文化的主流形态基本形成,开启了中国文明富强的序幕。汉武帝时代的政治体制、经济形式和文化格局,对后世留下相当重要的历史影响。

  一九四九年四月二十一日,毛泽东以中国人民革命军事委员会主席的身份,和中国人民解放军总司令朱德联名发布了由他起草的《向全国进军的命令》:“奋勇前进,坚决、彻底、干净、全部地歼灭中国境内一切敢于抵抗的国民党反动派,解放全国人民,保卫中国领土主权的独立和完整。”“奋勇前进,逮捕一切怙恶不悛的战争罪犯。不管他们逃至何处,均须缉拿归案,依法惩办。特别注意缉拿匪首蒋介石。”《毛泽东选集》,第四卷,一四五一页,人民出版社一九九一年版。不久之前,蒋介石下令通缉毛泽东。几曾何时,如今轮到毛泽东下令缉拿蒋介石了。尽管自一九四九年元旦起,国民党官方文件不再称共产党为“共匪”,此时毛泽东干干脆脆地称蒋介石为“匪首”。  

1949年初,中共中央进入北京一个多月,国民党政府的谈判代表在北京提出所谓建立“南北朝”问题,要求“划江而治”,解放军不要过长江。对于这个提法,毛泽东根本不予理睬。“宜将剩勇追穷寇,不可沽名学霸王”,表达了“将革命进行到底的决心”。当时作为“老大哥”的苏联方面派米高扬到北京来,也流露了这样的意向:“停止内战”,以长江为界与国民党南北分治,担心再打下去美国会卷入。他们的提议被毛泽东断然回绝了。敌人不投降,就要命令人民解放军奋勇前进,坚决、彻底、干净、全部地消灭一切敢于抵抗的国民党反动派,一定要解放全中国,保卫中国领土主权的完整。毛泽东又阐述了他的关于“一切反动派都是纸老虎”的名言,举例说,我们攻打济南,已经进入青岛等地的美国第七舰队就没敢动。我们打天津,驻在塘沽的美国舰队没等我们打就逃跑了。请斯大林放心,如果他们和我们作战,我们会毫不客气地消灭他们。

孝宣之治,又称为孝宣中兴,是西汉宣帝刘询开创的盛世.

  毛泽东早在一九四八年十二月三十日发表的《将革命进行到底》中,已经说得明明白白:“一九四九年中国人民解放军将向长江以南进军,将要获得比一九四八年更加伟大的胜利。”三大战役刚刚结束,中共中央便于一九四九年二月三日发出文件,“准备四月渡江”。如果可能,则“准备三月即行渡江”,“于三月或四月占领南京(这是最重要的)”《中共中央文件选集》,第十八册,中共中央党校出版社一九九一年版。  

1950年10月8日,毛泽东正式发布命令:“为了援助朝鲜人民的解放战争,反对美帝国主义及其走狗的进攻,借以保卫朝鲜人民、中国人民及东方各国人民的利益,将东北边防军改为中国人民志愿军,迅即向朝鲜境内出动,协同朝鲜同志向侵略者作战并争取光荣的胜利。”10月19日黄昏,中国人民志愿军神不知鬼不觉地跨过鸭绿江,揭开了抗美援朝战争的序幕。1950年10月19日至1951年6月,志愿军协同人民军进行了五次大规模的反击战役,迫使敌人退到三八线以南,并接受了停战谈判。之后边打边谈,到1953年2月27日,曾经不可一世的美国终于在朝鲜停战协定上签了字。朝鲜半岛重新出现了和平。抗美援朝战争的胜利,打破了美国不可战胜的神话,也充分证明毛泽东决策的无比正确,证明了毛泽东的敢于斗争的大无畏的气魄和胆量。如果换了一个偏于保守的领袖,其后果将不堪设想,很可能优柔寡断,贻误战机,让战火烧过鸭绿江再匆匆忙忙组织抵抗,即使胜利,那么东北不可避免将再次沦为战场,新中国所受的损失就不知要增加多少倍,朝鲜的独立和解放也就更加困难了。

汉朝六大盛世之二:汉武盛世

  [新华社长江前线二十二日二十二时电]人民解放军百万大军,从一千余华里的战线上,冲破敌阵,横渡长江。西起九江(不含),东至江阴,均是人民解放军的渡江区域。二十日夜起,长江北岸人民解放军中路首先突破安庆、芜湖线,渡至繁昌、铜陵、青阳、荻港、鲁地区。二十四小时内即已渡过三十万人……  

毛泽东青年时代曾说过:吾人揽史时,恒赞战国之时、刘项相争之时、汉武与匈奴竞争之时,事态百变,人才辈出,令人喜读。雄才大略的毛泽东,为了国家民族的利益,为了革命的成功,更是敢于斗争,敢于开拓进龋1945年8月28日,毛泽东毅然从延安飞往重庆,应蒋介石之邀参加和平谈判。毛泽东明明知道这等于赴鸿门宴,而蒋介石却决不是当年的项羽,有所谓“妇人之仁”、“恻隐之心”;明明知道重庆军警遍地,特务横行,“杀人如草不闻声”,但他还是毅然去了。因为他知道他有全国人民的支持,有解放区强大的后盾,有雄心、有气魄、有胆量、有正气、也有智谋,才敢于闯龙潭、入虎穴,争取了主动权。真是敢打敢谈,挥洒自如,一个为了革命为了人民的大智大勇的形象,一下子就树立在全国人民面前。可以说,内战还未爆发,蒋介石的棋在开局时就已经注定输了。如果当年不去重庆,为毛泽东考虑自然是万全之策,不会像去重庆那样充满风险。不去,也完全有理由可说。但是对比一下,孰优孰劣,也就很清楚了。“知己知彼,百战不殆”,不光是指打仗,政治斗争同样如此。

汉宣帝承六世之基业,励精图治,开创了国力强盛、四夷宾服、经济繁荣、民生富庶的局面,故史家谓之为“孝宣之治”,西汉进入极盛期。后世语精明者,首推汉宣,彼其吏称民安,可为效矣。

  一、在政治上,宣布和谈破裂,政府今后唯有继续作战,党内不许再倡和谈;  

不过传统历史学家如司马迁、班固和司马光均认为,汉武帝力行中央集权、开疆拓土、独尊儒术、设罝五经博士等政策,虽然在历史留下不可磨灭的贡献,不过在位中期之后,由于武帝本人好大喜功、放纵享乐、荒诞迷信、残暴多疑、穷兵黩武等种种行为,造成西汉国力、社会经济、人口数量大幅衰退.

  依据之三,一九五七年四月十一日上午,毛泽东在与王方名等人谈话时说:“中国革命开始时很困难,陈独秀、王明、李立三、瞿秋白、张国焘等人跟着别人跑,使中国革命遭受到一个又一个的失败。直到一九四九年,我们眼看就要过长江的时候,还有人阻止,据说千万不能过长江,过了就会引起美国出兵,中国就可能出现南北朝(的局面)。”毛泽东又说:“我没有听他们的。我们过了长江。美国并没有出兵,中国也没有出现南北朝,如果听了他的话,中国倒真可能出现南北朝。历史证明,中国共产党人是正确的,而苏联领导人主张中国革命应当半途而废是一种右倾错误的观点。”  

随着生产日渐得到恢复并且迅速发展,出现了多年未有的稳定富裕的景象。人民的生活水平得到了很大程度的提升,汉朝的物质基础亦大大增强,是中华文明迈入帝国时代后的第一个盛世。文景之治不仅是中国历史上经济文化飞速发展的一个伟大时代,同时也是为后来汉武帝征伐匈奴奠定了坚实物质基础的养精蓄锐时期。

  驻华美军司令魏德曼还有一句名言:“一支有战斗意志的军队,就是拿笤帚柄也能保卫长江。”《艾奇逊回忆录》,上海译文出版社一九七八年版。  

汉朝六大盛世之三:孝宣之治

图片 4

汉武帝创立年号同时也是中国第一个使用年号的皇帝。他登基之初,继续他父亲生前推行的养生息民政策,进一步削弱诸侯的势力,颁布大臣主父偃提出的推恩令,以法制来推动诸侯分封诸子为侯,使诸侯的封地不得不自我缩减。

同时他设立刺史,监察地方。在军队和经济上则加强中央集权,将冶铁、煮盐、酿酒等民间生意编成由中央管理,同时禁止诸侯国铸钱,使得财政权集于中央。他采用董仲舒的建议,“罢黜百家,独尊儒术”,为儒学成为封建正统地位地位铺平了道路。

图片 5

文景之治是指西汉汉文帝、汉景帝统治时期出现的治世。

图片 3

关于清朝末年制度与经济发展的思考

原标题:【思想者】盛衰的关键:他的那些观点振聋发聩

来源:政治文化研究网

2014年7月7日

晚清时期,中国在列强的坚船利炮中被迫打开国门。沉重的赔款负担,封闭落后的国内经济⋯⋯清政府内外交困,风雨飘摇。在这一时期,政府采取了一系列的措施以期振兴民族经济,摆脱困境。但延续了两千年的中央集权制度使中国经济缺乏创新的活力和向工业化发展的根本,再加上改革的不彻底,使得经济结构中充满了种种矛盾,这种矛盾也为民国甚至新中国的种种经济问题埋下了种子。

图片 1

杨小凯: 后发劣势,共和与自由

<!–[if !supportEmptyParas]–><!–[endif]–>

—-在北京天则经济研究所双周经济学研讨会上的发言及与会者的评论与讨论
( 2000年12月)

今天讲的题目是”后发劣势”,这个题目也许不太适合很多人的口味,因为现在国内都在讲”后发优势”。我讲的后发劣势在西方研究的人也不多,有一位过世的经济学家叫沃森,他在财政联邦主义、政治经济学等领域很有建树,”后发劣势”概念就是他提出来的。他提出的英文名称叫”Curse To The Late
Comer”,就是”对后来者的诅咒”。他的意思就是说,落后国家由于发展比较迟,所以有很多东西可以模仿发达国家。模仿有两种形式,一种是模仿制度,另一种是模仿技术和工业化的模式。由于是后发国家,所以可以在没有在基础制度的情况下通过技术模仿实现快速发展。为什麽说”诅咒”呢?
就是说落后国家由于模仿的空间很大,所以可以在没有好的制度的条件下,通过对发达国家技术和管理模式的模仿,取得发达国家必须在一定制度下才能取得的成
就。特别是落后国家模仿技术比较容易,模仿制度比较困难,因为要改革制度会触犯一些既得利益,因此落后国家会倾向于技术模仿。但是,这样做的落后国家虽然
可以在短期内取得非常好的发展,但是会给长期的发展留下许多隐患,甚至长期发展可能失败。

我们可以举很多例子。第一个例子是在20世纪之前,也就是18、19世纪,当时的英国是发达国家,而法国是发展中国家,二者最根本的差距就是制度的差距。法国大革命前实行专制制度,而英国1688年之后就实现了宪政制度。宪政制度在当时来说并不是一种民主的制度,而是一种共和的制度。所谓共和制度就是参加选举的主要是一些上层阶层,只有少数有钱缴税的人才有选举权,因此你很难说它是民主的。但它是”共和”的,
就是说有分权制衡制度。共和实际是对民主的不信任,它害怕民主变成多数人压迫少数人,所以共和有一种保护少数的机制。比如美国参议院不管各个州的大小和人
数多少都是一州两票,所以可以作为少数对抗多数的一个机制。美国另一个对抗民主的制度就是大法官制度。法官不是选举的,而是总统任命的,而且实行终身制。
法官是可以对抗舆论的,所以有人说美国是言论自由,这不是绝对的。因此共和与民主是有很大差异的。我在北大教书,上次就跟他们说,你们北大老是讲民主和科
学,现在应该讲自由和共和。讲民主往往就是统治阶级和被统治阶级的两极冲突,这是很不稳定的,统治阶级占上风就是专制,被统治阶级占上风就是革命,革命产
生暴君,暴君又产生革命,这是很糟糕的事情。而共和强调权力制衡,任何一极都不能压迫另一极,所以就形成了权力制衡。因此共和与民主的关系是很紧张的。


国有好多人还对此不甚理解。民主简单地说就是少数服从多数,而共和或自由则是要保护和尊重少数。早期英国的成功就是一种共和制度、宪政制度的成功。有了这
种制度才能限制当权者的机会主义。只有对政府的机会主义限制住了,经济才能发展起来。这是英国发展起来的一个根本原因。法国当时是一种专制制度,在政治上
是人治的。这种专制有些方面跟我们国家是很像的。比如说它是”薄赋轻徭”。
薄赋轻徭是专制主义的一个特征,因为一个不是民选的政府不敢收太高的税,否则人民会造反的。而一个民主的政府反而可能征很高的税。所以当时英国和法国发展
的一个重要区别就是,英国政府平均税率比法国要高得多。但英国的税法很公平。在法国有很多人是可以不交税的,比如贵族等。这就象我们国家现在院士可以不交
税一样。而在英国,任何人都要交税。正因为税法不公平,所以法国的平均税率比英国低很多,它没有能力搞大规模的公共事业。法国还有一点特别像中国,就是官
商勾结。当时英国的官商关系叫做”建设性的冲突”,
而法国就是。所以英国当时的制度就是我们今天讲的宪政经济学、政治经济学里讲的宪政。其中第一个特征就是国王的财政和国家的财政是分开的,翻译成
中国的语言就是的财政和国家的财政是分开的。还有一个是当时英国执政党的财政和国家的财政是分开的,执政党在执政的时候不能从事赢利性事业。台湾是
在80年代以后才逐渐实行国民党的财政和国家的财政分开。执政党从事赢利性事业实际上是违反宪政制度游戏规则的,就是说游戏规则的制订者不能直接去比赛。打个比方说,分饼的人绝对不能先拿饼,不能跟别人有利益冲突。

诺斯和温格尔在一篇论文中提出一个观点,就是英国工业革命的成功不是一个纯粹的经济现象,而是1688年
光荣革命建立了上面说的这样一套宪政游戏规则。这样政府的机会主义行为就被限制住了,人民的机会主义也就跟着减少了,所以工业革命才会在英国发生。机会主
义也就是坑蒙拐骗,这在中国目前非常盛行。个体户的坑蒙拐骗只是小事情,真正的问题是政府的坑蒙拐骗。政策初一和十五不一样,就是国家机会主义。只有在宪
政制度下,政府”分饼”才
能尽可能公平。比如说专利制度,它没有公私之分,政府是完全中立的;还有普通法中规定了自动注册的制度,也就是保护私人企业剩余权的制度。这些使得技术发
明可以赚钱,从而大大推动了技术商业化发展和技术进步。有了这些,才会有工业革命。而当时法国老是强调政府的科技奖励制度,就是由政府来判断奖励谁不奖励
谁,这阻碍了它的技术的商业化。最近我看到一些史料,中国现在史学界有一个公论,就是温州的钱庄等民间机构在宋朝时就存在的,而不是制度创新。也就是说,
中国早就存在”原始资本主义”了。现在很多史学界的人都说,如果没有外国入侵,中国可能几个世纪都不会进入工业资本主义社会。为什么呢?工业资本主义需要技术上的发明,这就需要专利制度和对私人剩余权利的保护(按照一个叫做默比的学者的看法,英国工业革命中50%以上的新技术没有获得专利,他们是政府保护私人企业的剩余权获得的)。

由此我们可以推断,在20世纪前,靠国有企业,专制制度和中央计划绝不可能实现成功的工业化。但是苏联1930年
代却用专制制度,国有企业和中央计划,通过模仿资本主义成功的工业化模式和技术实现了工业化。这种短期的成功,曾经使哈耶克和米塞斯等人受到很大的批评,
但是今天我们看到,它同时也使俄国的宪政和法治的制度基础设施至今没稳固建立起来。俄国人民为此付出极高代价。不但长期经济发展受损,很多人更因此被
至死。这是一个后发劣势的例子。


有南北美洲发展的对比。南美洲的资源很丰富,但一直处于发展中国家的地位,北美洲相对南美资源贫乏,却是世界上最发达的地区。有人将此归结为三个方面原
因。第一,北美地区实行地方自治,在英国治下,各州自治,税收主要是用在地方发展。而南美洲宗主国只是把植民地看作一个税源,地方自治性很弱,所以就很难
发展起来。第二,北美是一个新教国家,南美是一个天主教国家,文化的差异导致了经济发展的不同。最近哈佛大学的一位经济学家通过一个回归分析,也得出了类
似的结论,就是天主教及与此对应的成文法对经济发展的影响是负面的,而基督教及与此对应的普通法对经济发展的影响是正面的。诺斯也得出了类似的结论。第
三,北美实行的是联邦制,而南美实行单一制。这也涉及”好的资本主义”和”坏的资本主义”的区分。坏的资本主义除了、政治垄断等之外,一个最明显的特点就是收入分配不公。南美的基尼系数是世界上最高的,达到0.6到0.7。最近很多史学家有这样一个公论,在18、19世
纪的法国,生产是为少数贵族阶层服务的,其特点是一般的人买不起,这使得市场规模很狭小,从而生产成本很高,效率很低。而当时英国的生产是为大众服务的,
所以市场规模大,成本低。所以收入分配不公是阻碍经济发展的。有人说收入分配不公是发展中国家的必然现象,这个观点是很值得反省的,因为这涉及到好的资本
主义和坏的资本主义之分。同时收入分配和经济发展也是互为因果的,就是说收入分配公平使得经济发展快,经济发展快又使得收入分配公平。这也是好的资本主义
的特点。而后发劣势跟坏的资本主义有很大关系。

清朝的洋务运动是另一个例子。日本政府是抱着当个好学生的态度模仿资本主义制度的。日本政府除早期人民完全不知道企业为何物时办过少数’模范工厂’外,基本不搞国营企业。它很快卖掉’模范工厂’后,基本再不办国营企业。政治制度也学西方,搞政党自由和议会政治,只是不肯放弃天皇的实权。但是后搞洋务运动的中国,却想在不改政治制度的条件下,用国有制(官办),合资企业(官商合办),承包制(官督商办),
通过模仿技术来实现工业化。这在当时效果当然好过洋务运动前的中国经济。但是这却使国家机会主义制度化,政府与民争利,既是游戏规则制定者,又是裁判加球
员,因此私人经济无法生长起来。最有趣的是,洋务运动中由于政府坚持国营企业的主导地位,垄断资源,很多私人企业就真的不如国营企业有竞争力。

今天,我们都知道这种坚持官办企业的制度是成事不足败事有余。但是,80年代和90年代的中国,用国有制(官办),合资企业(官商合办),承包制(官督商办),通过模仿香港和台湾的劳力密集产品出口导向新工业化模式及大量模仿西方新技术来实现工业化,却相当成功。很多乡镇企业也是相当于洋务运动中的官商合办和官督商办。这种极落后的制度,在今天却被很多人说成是’制度创新’。从俄国的教训,我们可以看出,这种短期的成功,可能又是’对后起者的诅咒’。它可能用技术模仿代替制度改革,产生很高的长期代价。

我国家电行业的例子也很能说明问题。80年
代中国家电产业的发展基本是国有企业占主导,这个发展过程是个典型的用技术模仿代替制度改革的过程。成套设备的进口是技术模仿,不搞私有化就是用技术模仿
代替制度改革。政府垄断银行业,保险业,汽车制造业,电信业,并用模仿新技术和资本主义的管理方法来代替制度改革,也是中国的后发劣势。这种后发劣势的最
重要弊病并不是国营企业效率低,而是将国家机会主义制度化,政府既当裁判,又当球员。在这种制度下,国营企业效率越高,越不利长期经济发展。

另几个中国的后发劣势的例子是电子商务,股市和期货市场。中国股市的硬件已经赶上甚至超过了香港,但它严格限制私人公司上市,也不给私人公司开证卷公司的许可证,因此股市成为向股东吸血来补助低效的国有公司的工具。用老百姓的话来说,’吃了财政吃银行,吃完银行吃股东’。这却被有些人说成是’制度创新’。
关于期货市场,大家已看到了国有公司垄断的条件下,期货市场买卖就是坑蒙拐骗,不可能成功。对于电子商务,有不少人相信网络经济中国有后发优势,但我却相
信电子商务方面中国也有后发劣势。只要看看绝大多数网络公司都是国有公司或合资的,我们就不难理解这一点。合资在洋务运动时期叫做”官商合办”,也就是说政府控制,而最近南韩的教训告诉我们政府控股是要坏事的。而且中国因为政府垄断银行业,信用卡和私人支票都无法普及,而这二者是电子商务付款的主要方式,没有它们电子商务怎能发展?
所以今天中国想在政府垄断银行业和资信业的情况下获得电子商务的后发优势是绝不可能的。中国50年代也自认在电子工业中有后发优势,结果超英赶美的豪言壮语成了历史笑话。当年在电子工业方面与中国差不多的日本,反而靠老老实实学资本主义制度成了工业大国。二战后,美国军事占领当局为日本起草了一部宪政主义(而不是将政府的无限权力制度化的苏联式)的宪法(由公民投票通过),国会又通过公平竞争法,解散了垄断性私人财阀(在美国压力下),形成经济中的战国纷争局面。宪法中的私人财产神圣不可侵犯的原则及专利制度成为日本成功的动力。

日本和中国的比较说明,要获得后发优势,一定要先做个学习成功制度的好学生,在考试未及格前,一个坏学生是没有资格讲’制度创新’的。

我参观浦东时,对中国的后发劣势深有所感。浦东的加工出口区,85%的企业是’官商合办'(中国国营公司占50%以上的股份),基本上是政府以地头蛇的身份,利用其对土地和其它资源的垄断权,与外国和中国私人企业直接争利。大多数自由经济中的政府在加工出口区只是租地,提供服务,通常不经营企业。在自由经济中,私人企业很少会自愿与政府合资,而浦东政府在加工出口区又是用’官商合办’,模仿技术和资本主义管理方法来延缓制度改革。表面上颇有成效,实际上留下制度隐患。我6月去南韩开会,了解到南韩金融危机的一个重要原因就是政府对私人银行的控股和指派董事长的特权。金融危机后的改革也主要针对这一落后的制度,

废止政府控股和指派大私人公司董事长的特权。但是,我从不少中国人听到的,却是他们欣赏南韩的大公司制度,说是中国的国有企业也要搞公司集团。但我在南韩
所了解的事实是,南韩的大公司绝大部分是私人公司,连大部分银行也是类似中国的民生银行的私人银行。改革前,这些银行也象民生银行一样由政府指定董事长。
这政府的特权正是金融危机的原因之一。我在浦东还听到政府办高科技风险投资公司的事,更是大吃一惊,连风险投资这种最不宜政府做的事都偏要政府来做,而且
以此推行政府的产业政策(英国成功的经济发展之特点就是没有产业政策),可见中国的后发劣势有多么严重。现在大家都在讲进WTO后,
民族工业会如何受到打击。正如张维迎所言,如果打击的是国有企业,有可能对中国经济就是好消息。很多人认为中国的汽车工业没有竞争力,他们却没搞清,没有
竞争力的是中国的国有汽车工业,而不是中国的私人汽车工业。我相信,如果限制私人经营银行和汽车工业的规例被废止,中国在10年内会有世界上最大的本国私人汽车制造商。看看私人公司’远大’的经验很多人也会同意我的看法。中国到处都有’科教兴国’,’教育兴国’的口号,这都是后发劣势的表现,真正要利用后发优势应该提倡’制度兴国’,’民主宪政兴国’。

当然上面这些并不是说我主张立即就搞国有企业私有化。这个东西不能搞的太快、太早,我主张吸取台湾的经验。台湾一直很迟才搞国有企业私有化,它搞的是”自由化”,就是对私人企业不歧视。我们中国现在包括银行、证券在内的30多个行业不准私人经营,还有20多个行业限制私人经营,这些都与WTO的
原则不相符合,迟早要去掉的。所以根据台湾经验,你只要搞自由化而不必搞私有化。台湾自由化搞得差不多了,才搞大企业的私有化。这是成功的。私有化涉及到
产权的大的变动,短期内一般会使效率下降,所以应该慎重,而且应该掌握时机。但是自由化是可以提早搞的。这里讲的自由化不是指自由价格,而是实行自动注册
制,让私人经营所有行业,包括私人可以不需许可证而经营外贸和出版媒体。

 

讨论:

茅于轼:下面我们请两位评议人发表意见。由于时间关系,每个人只有5分钟时间。

左大培:5分钟太短了,我就简单讲一个态度。刚才小凯讲的东西有一点我不赞成,我是持国有企业可改革好的观点的。你讲的英国宪政这些东西,不一定和国有企业挂得上钩。即使英美本身,也没有排斥国有企业。二战后英国搞过相当一段时间的国有化。


次,关于拉美的教训,你讲的这些内容是很重要的。但是,左翼的经济学家对拉美的教训提出了一个观点,就是拉美经济从过去到现在都是大庄园经济,所以一直发
展不上去。我过去不相信这个观点,现在则是百分之百的相信。拉美的阶级分化、收入差距等全是从这里来的。而美国实际上土地是公有的。每个移民进来,政府都
象征性的收一小部分钱,然后给他一块地,也就是实行”小农”政
策。因此我简单概括一下,就是有好的私有制也有坏的私有制。如果能保障每一个农民都平等的拥有一块土地的话,我承认它就是一个好的私有制。而拉美的私有制
是典型的坏私有制。所以现在的问题就是搞什么私有制。西方典型的制度主义经济学家不愿意提这个问题,因为他们只是论证私有制好而不管是什么私有制。


后一个最根本的问题,是你要回答政府的机会主义从哪里来,否则我们就只能把这个问题解释为人种差异。这应该从历史的循环作用角度去讲。我在研究这个问题,
而且对此我有一个说法。当然我不可能拿出一个很完整的回答,历史这本书太难读了。但我现在要讲一点,就是小凯讲的这些东西所依据的那些经济学家有一个基本
的思想,就是英美制度绝对优越。这种绝对优越论能不能论证,我画很大的一个问号。而且到底什么是英美制度?这个问题也是很难界定的。英美自己就不断地在变
化。由于今天没给我时间,我不可能集中讨论了。


有一点就是关于洋务运动问题。这个问题我专门问过我们社科院搞经济史的人,他们讲洋务运动的问题恰恰正在于中国政府没有禁止私人办企业,特别是对于改造落
后技术的私人企业,政府从来没有禁止过。这和小凯讲的正相反。说洋务运动时期清朝政府一定要坚持官办占主导地位等等好象缺乏历史事实根据。甚至到清末,政
府还采取了鼓励私人办企业的措施,比如你办一个企业达到一定规模可以封你一个翰林等。而且说清政府不想搞政治改革,这也是不对的,最后十几年清政府确实一
直想搞立宪。因此很多人提出来的问题是,为什么清朝政府搞不动私人企业?其实最大的问题我认为就在于筹资渠道缺乏,想办私人企业筹不到钱。中国人也许天生
不信任别人,因为中国人天生互相欺诈。所以后来清政府之所以搞铁路合营,是因为不这样做就筹不到资,而并不是不让私人搞。在甲午战争之前,清政府确实取缔
过私人办的现代化缫丝厂,但原因很简单,就是这些厂在当地引起很大的纷争,当地的一些小手工业者几乎要跟它打起来。所以用现在的话说,清政府处于就业问题
的考虑,下令取缔这些缫丝厂。所以我只讲一条,就是经济学家所能说的只有一点,国有企业有没有道理先要查查它的帐。它是否有财政补贴?如果国有企业有补
贴,那么私人企业的意见是有道理的,如果没有补贴你还竞争不过它,问题就只能出在你的心态上。但是怎么解决,我没有时间说了。

范剑平:我和左大培的观点不太一样,我比较同意杨教授的观点。对他今天讲到的自由化和私有化、好资本主义和坏资本主义这些,我都很受启发。

我今天想讲的是,我在看杨教授关于后发劣势的文章的时候,脑子里老是有一个想法,就是我们中国现在在一些纲领性文件里面,老是强调要实现”跨越式”发
展等。我想,在我们这样一个比资本主义生产力水平更低的国度里面,要想建立一种比资本主义更发达的生产方式,实际上是不可能的。我们一直在讲跨越式发展,
但实际上却往往是向后退的。有很多人讲是不是在技术领域可以实现跨越式发展,这就牵连到一个国家高科技产业发展的问题。我觉得高科技产业也很难实现跨越式
发展。


里面存在两个问题。一个是制度基础问题。高科技发展必须要有一个非常强大的制度基础,就是知识产权保护。知识产权保护实际上是一个分配制度,因而这就涉及
一个信用基础问题。自从我们搞社会主义市场经济以来,确实取得了很大的成就,但是还有一个问题,就是我们一直忽视了市场经济中的一个最基础的制度,就是高
科技发展的文化氛围。我想,即使在发达国家,也不是所有国家高科技产业发展都非常成功。美国之所以会出现象硅谷这样一种现象,是跟美国的文化氛围有关的。
也就是说,美国人在政治、言论及生活作风各个方面都是非常自由的,正是这样一种文化氛围,使得他们在科学技术的发明上敢于去想象。而在一个政治上始终要与
中央保持一致、生活方面要求循规蹈矩、新闻舆论又有那么多限制的国家,其科技人员的创造性也必然大大受到限制。所以从这个角度来考虑,我觉得在市场经济道
路中间,与其讲”跨越式”发展、与其找捷径,不如老老实实的打好基础。这里面不仅仅是一个技术模仿的问题。

 

茅于轼:下面请小凯作一些回应。


小凯:我和大培早就认识。他关于企业理论有自己独到的见解。不久前我还在网上看到他的一篇关于幼稚工业保护的文章。虽然我不完全同意他的观点,但有一点也
跟我们的研究有关,就是现在外生的比较优势已经过时了,我们现在更多地讲内生比较优势。比如说根据日本早期政府的产业政策,按当时的计算,日本在汽车行业
是没有生产技术的外生比较优势的。但是它的私人部门抵制了政府的产业政策,从而实现了后天的内生的比较优势。再比如说湖南有个”远大公司”,
生产资本密集的中央空调。要从外生比较优势来看,湖南是劳动力密集的地区,在资本方面没有比较优势,但它现在是全世界最大的生产中央空调的企业之一。国内
以前有句话说不要管姓社姓资,但我在分析全聚德连锁网为什么失败时,发现它的国有性质是最根本的原因。可能我对国有企业有些偏见,这是因为我自己有个企业
理论,就是私人企业的剩余权是对企业家思想的定价。如果没有这个定价机制,任何好的管理方式都不可能产生。所以在这一点上,又要有企业家精神,又没有私人
剩余权的有效保护,是不可能同时做到的。


于坏的私有制,我想我们的看法没有什么区别。我没有说英美制度是绝对优越的意思。我们最近有本书叫《发展经济学》,里面介绍了一个观点,就是现在的历史学
家都强调西欧的政治不统一是制度演进的一个动力。同时在这个过程中,英美体制和欧洲大陆体制的竞争,也是一个重要的推动力量。这个推动力量就是说,在第二
次工业革命过程中间,法国有超过英国的地方。比如说英国早期是不准在大学里面教工程和技术的,它都是教人文学科,法国则强调在大学里面教工程技术。因此法
国在第二次工业革命中就比英国有优势,它在许多方面包括修高速公路等都有超过英国的地方。因此两种制度是在竞争的。不过总的竞争过程中,英美制度还是占一
些优势的。比如很早以前大陆国家就模仿英美的地方自治制度,法律上也在向英美普通法靠拢。

关于洋务运动时期没有禁止私人企业等等,大培说的都是1906年
后的事实。那时清朝政府已经痛感不进行彻底改革不行了。而且当时慈嬉太后还有一个《罪己诏》,表明要痛下决心改革。但是那个时候改革显然太迟了。因此统治
者下决心改革的时间早晚是非常重要的。日本明治维新正是决心下得早才取得了成功。洋务运动时期政府虽然没有禁止私人搞企业,但政府同时自己也搞企业,游戏
规则就破坏了。制订规则的人自己下场踢球,即使不禁止别人参加游戏,人家也是注定要输的。而私人企业自动注册是1906年后的事,这之前政府可以任意没收私人企业财产(连大臣的生命财产皇帝都可任意侵夺) ,没有与官员的硬关系,是无法办私人企业的。


于范剑平先生的评论,我基本同意。但我还是要说明一点,就是技术模仿在短期内还是有可能取得一定的成功的。当然这个成功是很危险的。我特别想提醒大家注意
伊朗巴列维改革,俄国斯托雷平改革的教训。这两个改革的特点都是只改经济不改政治。特别是斯托雷平改革,你看它当时的统计数字比现在的中国还好,它的农村
土地私有化搞得很快,而且表现很好,成长率很高。但是因为没有改革政治制度,所以就不公平,就造成了普通百姓不满,导致改革失败。因此一个不公正的经济改
革,哪怕方向是对的,也可能造成意外的倒退,这种意外的倒退会使社会遭受很大的损失,有时这种损失甚至是不可挽回的。这都是历史的教训。

 

茅于轼:小凯的发言涉及面确实非常广,有不同的看法是很正常的。我觉得我们的讨论要有全面的观点。中国的改革应该说是非常成功的。不但在经济上,就是在政治上我觉得成就也是很大的。虽然还有许多的毛病,但我们想想20年以前的情况,现在已经有了非常大的变化。所以我们对以后还是要有信心的。

再一点,我们天则所是提倡学术宽容的。因此既要吸收别人观点中好的地方,而且要勇敢的指出不足的地方。下面请大家发言。

 

盛洪:非常感谢小凯。今天讲的好资本主义和坏资本主义,或者说好私有化和坏私有化、好自由化和坏自由化、好民主和坏民主,其含义就是实际上我们现在已经不在这些概念的表面层次上谈问题,问题比概念要深入的多。我觉得这是个非常好的现象。


二点,我基本赞成小凯刚才的演讲和他背后的诺斯这套理论。但是我觉得他只说了一半。作为研究制度经济学的学者,我对诺斯的理论还是非常赞同的,尤其是他最
近从研究有形制度转向研究无形制度,这种倾向我是非常赞同的。他后来也讲到从天主教向新教的这样一个变革对于西方制度结构的影响,我觉得这是非常重要的。
天主教实际上是一个非常集权的宗教,它甚至可以因为信仰杀人。当时因”异教罪”而
上火刑柱的有几十万人。在人类历史上,因为利益杀人的情况是非常之多的,但因为信仰杀人我想是非常严重的。由于这一点,欧洲当时的发展过程中,思想是不可
能自由的。后来到了新教革命,小凯讲的非常重要,就是没有了判别信仰是否正确的唯一标准,连耶酥是不是三位一体这样的事情都要争论一番。因为这件事还导致
了罗马教和东正教的分裂。实际上新教革命最初也是非常集权的,他们也因为异端而杀人,只是到了后来美国非宗教化以后,才逐渐走上完全根据自己对上帝的理解
去理解上帝、不需要别人判决是否正确的道路。这在西方也是非常重要的一步。

我提出一个批评,刚才大培也提出来了。我最近一直在想,诺斯讲的话不全面,实际上确实有一种”盎格鲁撒克逊优越论”在
里头,所以他的所有的东西都会使人形成一种片面的印象。举个很简单的例子,这种盎格鲁撒克逊优越论认为,英美的崛起主要是靠民主、市场化、自由化、私人企
业、自由贸易等。实际上历史并非如此。包括小凯举的香港的例子和美国的例子。但还有一个是印度的例子。实际上在英国崛起的时候,最初重商主义非常盛行。那
时候可以说印度棉布统治了欧洲市场,而英国当时带头通过了重商主义的法案,禁止印度棉布的输入。英国的工业革命恰恰是在这个基础上发展起来的。当时的东印
度公司实际上就是个国有企业,女王在里面是占有股份的。再看看对印度的统治。当时攫取印度财富最重要的一种方式是利用对印度的统治,对之强加歧视性关税,
也就是说印度的棉布到英国是高关税,而英国的棉布到印度是低关税。所以这里面各种因素都是存在的,不能简单而论。包括南美和北美的对立也是如此。实际上南
美最大的问题就是它没有贸易保护主义,而北美是有的。所以南美无法保护它的工业发展。


二点,我在考虑后发劣势的时候想到一件事情,就是说如果以英美模式为基础去思考,就要求我们都要从制度上去学它,否则就会永远落后。但不能忘记英美模式出
现之前,什么模式占优势呢?我想中国起码在唐、宋之间的时候,在全球是领先的。但你要想到是否如果当时不学中国模式,就会永远落后?所以我觉得制度变迁有
向外学的一面,但同时也有内生的一面,这非常重要。


三点,就是要看到中国的很多特点都与法国有很大的不同。首先是中国在信仰上不是以某一个教廷为集权的,中国的儒教不是西方的宗教形式,它在信仰方面非常宽
容。另外一点是在法律制度上,我猜测中国的法律制度就是判例法。你看过去的《三言两拍》,很清楚表现了这一点。此外,现在也不能很简单地讲私人企业不能进
入了。我觉得对于80年代的改革还是应该认真的看待的,现在不能简单地说就是一个技术上的模仿,确实存在一些比较深刻的变革。包括刚才讲的私人企业现在在不断地改进它的境况。刚才小凯讲的私人企业不能进入的那些行业,其实现在政策正在发生变化。

所以我要强调的是,我们必须看到中国的特点,而且要看到我们内生的制度变迁的动力,在这个基础上再去学习英美的制度模式,可能会形成新的想法。

 

周其仁:小凯今天讲的东西使我受到很大的启发。他把落后国家的发展概括为技术的模仿和制度的模仿。他提出一个问题,就是中国经济要长远发展,只从技术上模仿恐怕会出问题。这一点我想是一个重要的论述。当然他在论述涉及到整个世界历史,因此难免会有很多争论。


于小凯的观点我有一点评论,就是从中国这两年的变化来看,我们现在的制度模仿也很热闹。但我们好象对制度里面的技术部分更为偏好,而对制度里面的基础的制
度总想绕开或躲开。比如我们已经有股份公司了,而且各种专业词汇层出不穷,让我们这些教经济学的人感觉很好。但在基本的关系当中应该有一个层次。比如说要
发展市场经济就要有一个基础的信用关系,要讲诚信原则。你看今天郑百文又重组了,那么一个一塌糊涂的公司,套走一大批资源后,再把一家放进去,跟琼民源一
个手法。所以我想我们先不要讨论什么印度、法国,先把这些事情讨论清楚再说。为什么我们现在的上市公司又有董事,又有监事,还有什么治理结构等等,所有这
些词汇都进来了,可行为改变了吗?所以我们在模仿制度的时候,有的东西变的很快,有的东西变的很慢,这种不协调产生出了许多问题。

 


鸣:今天我对小凯先生的观点大部分是赞同的。但我要补充几点。小凯先生说后发劣势说的很好,但有一点我觉得不够深入,就是后发也有优势。后发的优势在哪
里?就是说后发的人必须是一个纯粹的理性主义者。如果后发的人是一个纯粹的理性主义者的话,后发一定就是优势。之所以会出现后发劣势,关键就在于理性主义
不足。为什么在技术方面容易学、容易模仿,而在制度方面不容易学、不容易模仿?关键就在于技术是纯粹理性主义的东西,可以用科学的理论框架进行框定,而制
度无法做到这一点。什么叫制度?制度就是一个国家、一个社会、一个群体中所有既得利益者的习惯行为方式。如果缺乏这点认识,我们就看不到制度里的非理性主
义。这里面有一个问题。日本为什么超过法国?英国为什么超过法国?原因就在这里。什么”岛民意识”?根本一点就在于它有一种比大陆人的更强的危机感。正因为这样,”岛民”学起理性主义的东西来比大陆的人要快。英国比法国发达,这并不说明央格鲁椚隹搜反尘捅缺鹑擞旁健J导噬衔医椿嶂っ鳎敫衤硹撒克逊作为一个理性主义岛国,它的理性主义的确比大陆的理性主义强;但过度的理性主义也使它本身走向了极端,要很快的向下滑落。

我讲的这些算是对小凯先生的演讲在心理学、在人性、在人学的角度的补充。

 


晓宁:刚才杨小凯讲英国的问题和法国的问题有一个偏差。其实我很注意这个问题。我们知道英国走的是普通法体系,法国走的是大陆法体系。为什么会这样?罗马
法和欧洲宗教这两大观念是统治欧洲上千年的最基础的东西。到了文艺复兴时期打破了这两大模式。谁来打破的呢?是基督教。新教最大的特征就是分裂,所以就造
成了天主教不能保持集权的情形。并不是说新教有多么革新、有多么先进,关键是它造成了分裂。而英国的普通法有一部分也是来自罗马法,这是跟大陆一样的。普
通法最大的特点是它不是为国王服务的,而大陆法是为国王服务的。

还有一点,我们这些年模仿外国技术可以填补国内空白,而制度很难做到这一点。制度是很复杂的,它是人与人之间在一定的物质生产条件下的信用关系。而我们现在的信用关系如何,我就不多说了。

 


德诚:我基本上同意杨小凯先生的发言。我觉得他在一个关键时刻提醒我们所有中国人,在享受没有制度模仿就取得很大成果的时候,要警惕后面的危险。我希望这
个警告得到认真思考。技术发展可以取得突破需要有一定的保证,就是说在技术发展的初期,模仿的效率可以比较高,但越往后这一点越要打问号。


是《科技导报》的主编,所以我始终从科学技术的角度关心社会发展。科学是什么?科学是自由思想的阳光雨露浇灌出来的花朵。没有自由思想的阳光和雨露,是不
可能产生原创性、高质量的技术出来的。这是我们人类社会发展至今的一个普遍适用的结论。而高技术、知识经济的发展是什么?我认为是人类进入90年
代之后才出现的一个现象。我们中国人从上到下非常容易犯的一个毛病,就是以为知识经济就是知识。实际上知识经济首先是市场经济哺育出来的;第二点,知识经
济是人性普遍解放的结果;第三点,知识经济也是高等教育大普及的结果。所以认为只靠我们的科学院士、精英分子就可以带动起我们的知识经济,是一个极大的误
解。也正是在这一点上,我认为我们以为既然过去的模仿能够达到比较理想的成果,那么在高技术的模仿同样也能实现快速的发展,这也是思想上一个很大的误区。
我们现在的市场经济还很不充分、很不透明,我们人性的解放和高等教育的普及也差得很远,因此不解决这些问题就想超越发达国家是非常不切实、而且在某种程度
上带有危险性的幻想。所以我认为杨小凯先生的报告非常及时,是一个重要的历史转折点上的一个非常重大的提醒。


祥平:我觉得杨小凯说的那几个条件里头缺了一个条件,就是当初英美之所以能够发展起来,不光是因为它的制度,还因为它通过发现新大陆而在海外发掘了很多新
的资源。这两个条件是结合在一起,才能产生后面很多的机制。日本也是一样,如果它当年不欺负咱们的话,它是发展不起来的。这样可以引申出一个结论,就是如
果目前我们能再发现一个地球,那么英美制度就是绝对优越的;如果不能再发现一个新的地球,我们就必须寻找一个可以和欧美制度相替换的制度。这个制度实际上
是我们中国人发现的,就是科举竞争制度。而且这个制度可以同杨小凯教授的分析结合起来。所以我最后把这个问题归结为环境方面。


大军:杨小凯先生的发言是很精彩的,他不仅仅是一个经济学家,而且是一个政治学家、历史学家,他看问题的角度是非常宽广的,值得我们有的学者借鉴。经济问
题说到底也不是经济学的问题了,它涉及到政治、制度、意识形态等等方面。我认为小凯论证的最基本的观点就是,一个经济发达不发达,最根本的渊源就是它的政
治制度、法律制度。我认为小凯的主要论述点就是从这里来的。


外,小凯先生今天的主题是后发劣势,我认为它这个主题未免太武断了。但过去我们总是讲后发优势,现在小凯先生来了个,这其实是从另一个方面给我们提出
了一个思考,我觉得这也是非常有意义的。中国将来会不会是后发劣势的案例呢?我是这样思索的。中国从历史上模仿苏联,学习,都不成功。因此我们今后
到底要模仿什么?怎样模仿?这是个关键问题。如果模仿成功,我倒不认为中国就一定是后发劣势。这就是我的基本观点。


益忻:小凯这个报告我认为是非常好的。我认为新教同天主教的区别、南美同北美的区别都不是主要的,但我们在讲后发优势的同时千万要注意后发劣势。后发优势
与后发劣势是同时存在的,不能将二者割裂开来。我要讲的是,我们的创新包括两个方面,一个是技术创新,一个是制度创新。我们多年来一直存在制度创新很薄
弱,而技术创新比较快的情况。比如说直到现在,我们的治理结构、政企分开等都没有取得太大的进展。因此我们决不能用技术创新取代制度创新,这是非常重要的
一点。

我想讲几个具体的例子。第一是刚才提到的家电行业。现在的龙头海尔是从集体经济起来的,春兰则是从地方经济起来的。这是一个非常值得重视的现象。第二是我国的汽车工业。
去年国家计委、国家经贸委、国家工商部等几个部门联合发了一个文件,说是为了发展我国的汽车工业,我们取消了238项的不合理收费。我当时很高兴,但随后有个记者发表了一篇文章,说各种各样的阻碍我国汽车工业发展的乱收费有
1500种,我一下就傻了。可见我们的制度确实是落后的。


也夫:我认为后发有优势也有劣势。应该说比较多的被大家谈到的是后发优势,所以杨小凯谈到后发劣势是非常有创见的。后发优势和后发劣势各有各的道理。但如
果硬要将二者进行比较的话,我认为还是后发优势的道理更大一点。但再大的道理说多了也没有什么创见了,而小道理往往是有创见的。杨小凯的立意非常高,不过
要把后发劣势作为原理而把前一个推翻,我想是不可能的。


于轼:最后我也说几句。我觉得小凯说的后发劣势显然是存在的,但最主要的还是后发优势。我们中国的发展大量地利用了西方的技术,我们现在从日光灯到麦克风
到计算机,没有一样是中国人发明的,都是利用后发优势。现在后发劣势也是存在的,如果我们只是满足于技术上的引进而在制度上没有变化,就会出现很大的问
题。

但是我感觉在过去的20年中间,中国在制度上、在法律上、在意识形态上还是有很大进步的。我想看到这一点会增加我们的信心。如果我们把过去20年的情况做一下回顾,再想想将来20年会有什么变化,我觉得将来我们不仅在经济体制上还是在政治体制上都会有更大的变化。所以我们一方面要注意到小凯提出的后发劣势现实,另一方面对以后还是要有信心的。

最后感谢大家来参加会议。

法学时评网,2004,,7,8

<!–[if !supportEmptyParas]–><!–[endif]–>

论文上网时间:<!–[if
supportFields]><span lang=EN-US
style=’font-size:9.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt’><span
style=’mso-element:field-begin’></span> DATE @
"yyyy</span><span
style=’font-size:9.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt;font-family:宋体;mso-ascii-font-family:
“Times New Roman”;mso-hansi-font-family:”Times New
Roman”‘>年</span><span lang=EN-US
style=’font-size:9.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt’>M</span><span
style=’font-size:9.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt;font-family:宋体;mso-ascii-font-family:
“Times New Roman”;mso-hansi-font-family:”Times New
Roman”‘>月</span><span lang=EN-US
style=’font-size:9.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt’>d</span><span
style=’font-size:9.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt;font-family:宋体;mso-ascii-font-family:
“Times New Roman”;mso-hansi-font-family:”Times New
Roman”‘>日星期</span><span lang=EN-US
style=’font-size:9.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt’>W" *
MERGEFORMAT <span
style=’mso-element:field-separator’></span></span><![endif]–>2004年8月16日星期一<!–[if supportFields]><span
lang=EN-US style=’font-size:9.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt’><span
style=’mso-element:field-end’></span></span><![endif]–>。

本文提供的纲要链接为方便阅读而用,不代表作者原意。按ctrl+home键回到目录。

论文不代表本网观点,文责自负!

本网页为教学与科研之用,欢迎赐稿tongdezhi@eyou.com,转载请注明政治文化研究网。商业用途请征得原作者同意。如有侵权,恭请指正。

小凯去世转眼间已是十年。10年前整理的这篇文章,现在读来仍旧心潮难平。

《百年中国经济笔记史》中分析晚清的城市经济已是较发达的原始资本主义经济,但是未能发展为近代工业资本主义;同时具有典型的二元结构特征——落后原始的农村经济与相对较发达的原始资本主义的城市经济并存,内地与沿海收入差距过大的经济结构。
清朝的原始资本主义是当代经济学家所称的坏资本主义,因为这种资本主义具有:1、政府利用其政治垄断特权追求其私利,不惜损害公共利益。盐铁业官营便是这种特点的表现之一;2、官商勾结,这造成了无效率的收入分配不公,整个经济主要为官府和特权阶级生产,市场狭小,分工无法深入,效率无法提高;3、税制不健全和不公平,地方政府没有制度化的税收和政府财政,地方官员及办事人员主要靠制度化的贪污和受贿维持生计,其中包税制和各种陋规就是不健全的税制与贪污的一个混合体。军队中官方鼓励战胜时的抢劫,也成为官兵收入的主要来源。
杨小凯先生认为清朝的坏资本主义之所以不能像法国的坏资本主义一样很快被推翻而维系很长时间的原因在于政治上的高度垄断的中央集权制度,政府垄断了一切大规模有组织的活动,包括政治、军事、企业、大型工商业、技术发明等大型生产活动,同时中国没有结社自由,也没有自由企业。在这种制度下,需要大型私人企业来保护企业家思想和知识财产的迂洄生产行业中的分工当然不可能发展起来,加上1906年前没有专利制度,所以以技术发明,技术在迂回生产活动中的大规模商业化应用为特徵的工业资本主义不可能发展起来。
在农村地区,居民生活主要靠自给自足和集市贸易。集市贸易是一种极低分工的贸易模式,农民的主要消费品是自己生产的,极少购自市场,农业生产不是为了专业化和市场化而进行,几乎很少有专业生产一种蔬菜,这样就阻碍了分工利益的获得和技术、制度的创新,进一步阻碍农村经济的发展。
农业的落后并非土地私有制和外国工业入侵造成,而是政府的机会主义行为和没有保护专利和企业私人财产的制度造成的。清末的土地制度相当发达,已经出现专业租田经纪人。但地方士绅,地主与官府勾结也利用这种制度将土地税转移给佃户。这也应视为中国式坏私有制的一个特点,富人与官方勾结,形成特权阶层,向穷人吸取政治垄断租金。因此清朝末年的土地制度并不是经济发展的一个主要阻碍,但统治阶级政治上的垄断,使得法律制度,经济制度不能有效保护私人财产(特别是知识财产和私人企业剩余权)是经济发展的主要障碍。这使得交易效率低,农村的分工水平低,因而生产力低下。
与农村相比,中国的城市中已有相当发达的原始资本主义。清末的人口增加,刺激了商业化的发展,人口增加刺激了分工的发展和生产力进步,清末原始资本主义在城市中的发展使银行业,信贷业,行会和商会出现和发展,并提高了商人的地位。
另一方面,由于交通运输效率低,所以中国被分割成成千上万互不往来的地方市场,因此分工只能在狭小的地方市场内发展,而不可能形成全国性市场及相应的全国性很高分工水平。所以沿海大城市只是协调邻近区域的分工,而不能成为全国性分工网路的交易中心。这使沿海与内地收入差距加大,也使沿海大商业城市的发展受到局限。清末政府制度的落後造成用於促进交通运输,司法,执法等提高交易效率的公共开支,大大低於欧美国家,这是当时清朝经济落後的一个主要原因。由於外国企业有相对而言较好的外国制度和条约保护其权利,而中国政府没有保护本国企业私人财产的法律制度,所以中国私人企业的确有面临不平等的竞争的问题,但这不平等的根源不是外国企业,而是本国政府的落後制度。
作为晚清的“坏制度”下的一场只模仿技术,不改变制度的改革运动,洋务运动是注定失败的。洋务运动中,官方对大工业进行了垄断,商人成功的首要条件是与官方搞好关系,官商勾结。这种方法使得政府垄断工业的利益与其作为独立第三方发挥仲裁作用的地位相冲突,使其既是裁判,又是球员,因此利用其裁判的权力,追求其球员的利益。这种制度化的国家机会主义使得政府利用其垄断地位与私人企业争夺资源,并且压制私人企业的发展。故公平和健全的市场秩序不可能建立,私人企业不能发展起来。
在教科书中,一般将清末经济的落后归结于清政府的腐朽和外敌入侵、签订条约赔款割地阻碍民族工业的发展。但与外国签订条约对中国经济有正面影响。一方面,条约制把西方的法治概念和对游戏规则在参加者之间平等讨价还价的概念引入中国,使清政府失去了其不受限制的政府特权地位,特别是条约制度打破了官方对商业的垄断和对私商的任意侵夺,要求清政府将税收制度公平和透明化。另一方面,通过租界,英国人的地方自治,独立和公正的司法,这套制度也的确惠及中国人。中国的国民党,共产党,教会人士都曾经依靠租界的领事裁判权保护其人权。英国这租界的司法,税收,公共财政治理为中国人提供了学习现代政治,经济司法制度的最好教材。中国现代城市公共财政制度,公共设施,建筑风格都身受租界影响特别是英国租界提供了司法独立,地方自治,从在法律面前平等,收入财产神圣不可侵犯,结社自由,信仰自由,言论自由,企业成立自动注册等榜样,实在是对中国的发展有很大正面意义。第三,清末海关虽由英国人赫德管理,但他是作为清政府的雇员,行使他的职权。他的管理不但使中国海关迅速现代化,而且使海关成为最有效率,最少贪污的清朝官僚机构。他保证了条约制度对关税率的限制,因而促进了自由贸易及公平税收,他也保证了用有效率的管理和制度为清朝政府提供了大量税收。刘广京认为赫德管理海关的最大贡献是促进了中国商业的发展,杜绝了清朝腐败制度下贪官对海关的扰乱。第四也是在本书中未提及的部分是,英美等国将部分赔款用于资助中国的留学生,在中国建立大学等,这也对中国产生了正面的影响。

▲杨小凯

在复旦的纪念会上大家还在吵闹市场与政府的作用,但却都没有落实到细节。大家其实都还没有静下心来,仔细研读历史过程,都还没仔细检讨自己的学术体会。从他们的发言中发现,都没有认真阅读小凯写过的文章。:)

1912年清政府覆灭政治,改革的停滞不前,不能杜绝腐败现象是导致其覆灭的一方面原因。1911年政府强制推行铁路国有政策直接侵犯了广大民众的利益,引起众怒,是引起整个事件的导火索,这也反映出清政府灭亡的另一方面原因——重蹈洋务运动中国有经济的覆辙。政府将筑路权收归国有的唯一借口是筑路公司管理混乱,工程进展缓慢。表面上是中国的企业家成长缓慢,实则是市场制度的不完善,没有良好的政治制度、法律制度来保障市场经济的健康运行。不健康的制度催生了政府的机会主义行为,民众对政府失去信心之时,也是政府走向覆灭之时。

作为一名两次提名诺贝尔经济学奖级别的大师,杨小凯提出的种种观点,并没有因为他的英年早逝而被历史湮没,相反,这些观点今天读来仍然振聋发聩。先知书店为您梳理了杨小凯对一些重大问题和事件的精彩观点。

这是我04年整理的写给企业家杂志的文章:

· 一
**
·**

杨小凯的一个核心观点是要警惕国家机会主义在中国被制度化

『法国因财政困难加税,导致革命爆发』

(写于2004年)

1.十八世纪,英法两国的税率相差是非常大的。由于英国是民主国家,税法很公平,人人都要交税,英国政府才有财力搞公共事业。相比法国,税率很低,但非常不公平,贵族教士阶层几乎不用交税,所以法国政府财政困难,当一意孤行要提高税率的时候,大革命爆发了,法国从此陷入万丈深渊。

杨小凯去世了。年仅55岁。他的影响,不只是因为他的经济学研究,也不只是因为他的生活传奇,而是他屡次遭受磨难而始终昂扬顽强的生命力,将会持续感染和激励着认识他的人。

图片 2

他少年时便思考中国政治格局走向,因文章获罪,关进牢中10年,那时他叫杨曦光。出狱后,却在国内和国际经济学界,以他对主流经济学的批评和补充,以他对中国制度转型的理性思考,赢得一致的赞叹和钦佩。在留美经济学会和北大经济研究中心组织的悼念会中,国内外的许多知名学者一致对杨小凯的洞察力和前瞻性真心地佩服,并动情地回忆他对朋友们的思想形成的有力影响。然而,小凯多年旅居海外,又因为某些限制,他的好些学术和政治观点,除了经济学的研究外,在国内还不被大家所广泛接触。为了不让朋友们的钦佩流于形式,我们有义务将他的论点、思想介绍与大家讨论。

▲英国议会的预算辩论会

体制内改革有很大局限

2.现代政治制度并不是一种民主制度,而是一种共和的制度。共和制度的精髓便在于,既能防范独裁者,又能防范多数人的暴政。比如美国参议院不管各个州的大小和人数多少都是一州两票,所以可以作为少数对抗多数的一个机制。

小凯不相信物质决定思想的命题(唯物论),而相信思想史决定历史的其他方面。他认为中国经济改革的最重要方面就是上层人物(包括知识分子和官员)的经济学思想的迅速变化。从价格调节的改革,到放权让利的思路,到预算软约束和所有权结构问题,到两权分离和股份制,再到产权经济学和私有产权的讨论,都是经济思想的发展带来实际改革政策的变化。然而,大多数人都小心地不越界,都在体制内讨论改革的问题。比如谈论在国有制基础上界定产权,重建产权结构,并称这才是切合国情,否则都是“读多了洋书,不了解中国国情”。

3.革命容易产生暴君,暴君又产生革命,这是很糟糕的事情。而共和强调权力制衡,任何一极都不能压迫另一极,所以就形成了利益制衡。因此共和与民主的关系是很紧张的。

考察中国的改革经验,小凯认为体制内改革的局限是很大的。他说:“我并不反对体制内改革,对体制内改革的朋友们也十分敬佩,但是他们需要体制外改革,需要反对派作为竞争对手,否则他们就会困在鸟笼里飞还自鸣得意。”

· 二
**
·**

比如股份制。小凯认为只有在私有制很发达,对私有财产和契约的保护法律制度很发达时,股份制才会产生和有效地运作,在一个连最起码的私有财产都没有法律的有效保护的国家,低级的私有财产制度都不够发展,何况基于高级私有财产制度(例如对管理知识,对票据的私有产权受法律保护)的股份制呢?他批评道,中国实行的股份制实际上很像清朝末年的“官督商办”制度,它比完全官办和完全商办都要差。因此中国的很多新股份公司不是变成了新衙门,贪污的温床,就是变成了强迫职工买债券的机构。

『苏联是“后发劣势”的典型』

国有企业的问题是有历史沿革的

1.在不改革制度的前提下,技术所带来的经济发展,只会助长政府的机会主义;政府和官办企业利用特权,与民争利,损害社会利益。最后,非但私人企业无法发展、政府和官办企业贪污腐败横行,国家的整体活力也必然被蚕食!在这种制度下,官办企业效率越高,越不利于长期的经济发展。

讲到国有企业的改革,小凯是从清朝的洋务运动考察其历史渊源。他指出国有企业占优势地位,并不是1949年之后的现象,而是从洋务运动以来便开始了。中国的洋务运动就是搞官商,那时有很多说法,如官商合办、官督商办。官督商办有点像当代的承包制,官商合办像合资,官办就是国营企业。国民党从清朝接过来的百分之五六十的国民产值来自国有企业,国民党接手后没有一下子私有化,还是叫官商。新中国成立后,也是百分之五十的国有企业,再加上后来的公私合营,国有企业的比例更大了,所以这是中国自洋务运动以来犯的一个大错误。积重难返,不是一下能改得过来的。

2.当年的苏联只模仿西方的技术,不模仿制度,最终,它彻底崩溃了。苏联时代让俄国人民为此付出极高代价。不但长期经济发展受损,很多人更因此被迫害至死。这是一个后发劣势的例子。

而国有企业的问题不是单纯说企业的效率低,而是国有企业使政府不能发挥裁判的公正的功能。国有企业效益越高,裁判越不好办事,因为国有企业效益越高,政府就越不想放弃其当球员的作用,而这个作用与他当裁判的功能是矛盾的。而游戏规则不公平,经济怎么发展?所以这不是效率问题,而是一个根本的游戏规则是否合理的问题。

▲戈尔巴乔夫说:“我们的所有政策都不符合效率和民主,贪婪的特权阶层大发横财……苏联是被人民抛弃的……”

危险的后发劣势:

3.经济史的经验表明:一定要先做个学习成功制度的好学生,在考试未及格前,一个坏学生是没有资格讲制度创新的。

技术模仿代替制度变革

· 三 **·**

从对游戏规则的关注出发,小凯警醒地提到只注重技术模仿而忽略了制度变革可能导致的后发劣势。

『地大物博的南美洲,为何一直落后?』

作为历史教训,搞洋务运动的中国,想用国有制(官办)、合资企业(官商合办)、承包制(官督商办),通过模仿技术来实现工业化。当时的效果与洋务运动前的中国经济相比要好。但这却使国家机会主义制度化,政府与民争利,既是游戏规则制定者,又是裁判加球员,因此私人经济无法生长起来。洋务运动中由于政府坚持国营企业的主导地位,垄断资源,很多私人企业就真的不如国营企业有竞争力。

1.南美洲的资源很丰富,但一直处于发展中国家的地位,北美洲相对南美资源贫乏,却是世界上最发达的地区。其中最重要的原因是拉美军政府的政治垄断。这种政治垄断产生了低效率不公平的收入分配,并反过来进一步导致了市场容量的狭小和生产力的低下。最终造成了南美的落后。

虽然今天,大部分人认识到这种坚持官办企业的洋务运动是失败的一次历史尝试。但是20世纪80年代和90年代的中国,用国有制(官办)、合资企业(官商合办)、承包制(官督商办),通过模仿香港和台湾地区的劳力密集产品出口导向新工业化模式及大量模仿西方新技术来实现工业化,却显得相当成功。很多乡镇企业也是相当于洋务运动中的官商合办和官督商办。这种极落后的制度,曾被很多人说成是“制度创新”。小凯提醒到,这种短期的成功,可能却是“对后起者的诅咒”。它可能用技术模仿代替制度改革,产生很高的长期代价。

图片 3

小凯认为,政府垄断银行业,保险业,汽车制造业,电信业,并用模仿新技术和资本主义的管理方法来代替制度改革,这是中国的后发劣势。这种后发劣势的最重要弊病并不是国有企业效率低,而是又一次将国家机会主义制度化,政府既当裁判,又当球员。在这种制度下,国有企业效率越高,越不利长期经济发展。

▲委内瑞拉经济崩溃后的景象

几年前,小凯参观了浦东,没有为貌似纽约的高楼大厦欢欣鼓舞,而是在那里看到中国的后发劣势的一些征兆。他发现,加工出口区85%的企业是“官商合办”(中国国有公司占50%以上的股份),基本上是政府以地主的身份,利用其对土地和其他资源的垄断权,与外国和中国私人企业直接争利。而大多数自由经济中的政府在加工出口区只是租地,提供服务,通常不经营企业。这种做法表面上颇有成效,实际上可能留下制度隐患。

2.从政治体制的角度来看,北美地区各个国家中地方权力都很大,形成了三权分立的政治模式,国家机会主义无法生根;而南美洲只是把地方看作一个个税源,地方自治性很弱,中央集权机比较强大,从而导致了政府对市场的强力干预,国家机会主义横行。

宪政规则与制度演化秩序

3.从文化的角度看,北美是一个新教国家,南美是一个天主教国家,文化的差异导致了经济发展的不同。天主教及与此对应的普通法对经济发展的影响是负面的,而基督教及与此对应的大陆法对经济发展的影响是正面的。

避免后发劣势,不仅是制度改革的时间问题,更为实际的是如何改革的问题。小凯指出,宪政规则对长期的经济成长有着根本的决定作用,因此应成为制度改革的核心。

· 四
**
·**

他提到,英国工业革命的成功不是一个纯粹的经济现象,而是1688年光荣革命建立了一套宪政游戏规则。政府的机会主义行为就被限制住了,民众的机会主义也就跟着减少,所以工业革命才会在英国发生。机会主义也就是坑蒙拐骗,这在中国目前非常盛行。小凯指出,个体户的坑蒙拐骗只是小事情,真正的问题是政府的政策初一和十五不一样,就是国家机会主义。

『洋务运动失败的根源』

而这种国家机会主义的特征除了官商勾结、政治垄断等之外,一个最明显的特点就是收入分配不公。小凯介绍到,很多史学家有这样一个公论,在18、19世纪的法国,生产是为少数贵族阶层服务的,这使得市场规模很狭小,从而生产成本很高,效率很低。而当时英国的生产是为大众服务的,所以市场规模大,成本低。所以收入分配不公是阻碍经济发展的。他提出应该反省“收入分配不公是发展中国家的必然现象”这样一个观点。收入分配和经济发展是互为因果的,就是说收入分配公平使得经济发展快,经济发展快又使得收入分配公平。因此是存在一种动力,一个有约束的政府,它可能积极保证收入分配的公平,而这样的公平能带来长期的经济增长。

1.在中国历史上,晚清的洋务运动失败的最大原因就在于,它是在政治法律制度意识形态不能根本变革的约束下进行的,因此它是在坚持清朝政府的政治垄断,没有司法独立和保护私人企业的法律制度的基础之上展开的。

评介和继续的研究

2.洋务运动坚持官办,官商合办,官督商办的制度,以此为基础来模仿发达国家的技术和工业化模式。这种方法使得政府垄断工业的利益与其作为独立第三方发挥仲裁作用的地位相冲突,使其既是裁判,又是球员,因此利用其裁判的权力,追求其球员的利益。

周其仁教授在小凯的追悼会上说:“……我认识杨小凯超过了20年,印象最深的是他对现在的举世赞赏的中国经济高速增长还有一种保留和怀疑。这种保留和怀疑不是一种情绪化的猜疑,更不是因为他的境况不好,而是来自他对社会、对经济长期发展面临问题的思考。他认为经济学框架的基础是劳动分工水平。经济增长重要的是依赖分工水平不断地往上推,而导致这个分工层次会往上提升重要的是一种制度上的协调问题,其中产权很核心……小凯对这些问题的认识有更往前走一步的地方。产权并不是说经济学家认为哪一种好,呼吁把它变成现实就行。产权要受到很多其他制度安排的影响,其中最重要的就是国家。而国家是惟一可以掌握合法暴力的组织,掌握着强制力的组织。国家如果不上轨道,私人产权很难发挥作用,私人产权不上轨道,整个市场的基础就怎么弄也弄不起来……产权并不是直接来自私人的愿望。他这几年身体明显不好就是在哈佛没日没夜的读西方的历史,读宪政的文献……中国的经济增长到底会怎么样,还要看,从情感上讲,我不希望看到预言成真。但中国经济要能够健康的发展,能够经得起长期的历史检验,我认为小凯的这些思考从每一个角度看都是一个积极的东西,都是一个贡献。这一点应该留下来,继承下去,发扬下去。”

3.洋务运动的特点不但是官方对大工业的垄断,也表现为亦官亦商,官商勾结。商人成功的首要条件是与官府搞好关系和得到庇护。胡雪岩就是一个典型的例子。

大段地引用,既是为了增加对杨小凯观点和思想的理解,更是为了表明一种理解的方向和继续研究的途径。

·
**
五 ·**

小凯一直尊重异己的声音,他重视文献,了解别人的研究。他告诉学生,经济学文章不能只是读,而是要动手再算一遍。当然,需要算的是经济学的数学模型。然而,了解历史渊源,在更广泛的时空里考核制度变革的成效,需要的是更为宽阔、渊博的背景、心胸和动力。小凯是后来人的一个榜样。

『日本崛起的真正原因』

1.明治维新时期的日本不但在宪法中规定私有财产神圣不可侵犯,并且全面模仿英国的政治,法律,经济制度,除了在人民不知企业为何物时,办过几个模范工厂外,基本上不办国营企业。因此政府可以实行公平司法,执法的第三者仲裁功能,私人企业得以蓬勃发展起来。

2.加上日本模仿专利法,公司法,使得私人企业可以利用剩余权保护推广西方专利的收益,所以西方的技术得以广泛在日本发展,第二次世界大战后,日本人开始利用专利制度大量发明创造新技术,这使成功技术通过私人企业的剩余权,经由购买专利的公司很快变成大规模商业化生产。返回搜狐,查看更多

责任编辑:

永利游戏 3

民族大迁徙与“蛮族”王国的建立

第五世纪初叶,不少日尔曼部落信奉基督教,不过,所信也都是“亚略异端”。

罗马教廷及罗马教宗本来没有主宰世界基督教事务的权力。这种权力是中世纪欧亚政治和宗教演变的结果。

  原住在波罗的海和北海沿岸地带的日耳曼人是一个古老的欧洲民族,由若干部落组成,其中较重要的是法兰克人、汪达尔人、伦巴德人、东哥特人和西哥特人。日耳曼人东邻阿兰,南临罗马帝国,莱茵河和多瑙河大体成为他们和罗马的分界线。罗马帝国逐渐衰落之际,少数日耳曼人进入罗马境内,成为雇佣兵、手工工人,或在庄园劳动。另一方面,日耳曼各部也和罗马进行过零星战争,互有胜负。然而,进入4世纪末,匈奴人对日耳曼人领地的入侵却使日耳曼人如潮水般向罗马帝国境内涌来,形成了一场日耳曼民族大迁徙运动,它绵延二百余年,规模宏大,波及大半个欧洲和北非广大地区,在西罗马帝国的旧土上建立了许多日耳曼人的国家,书写了西欧历史的新篇章。
  所有日耳曼人中,尤以哥特人为强。哥特人本身也分为东西两部分。东哥特人分布在顿河和德涅斯特河之间,西哥特人则集中在多瑙河下游。西哥特人成了民族大迁徙的开路先锋。于4世纪下半叶开始西迁,后来经罗马皇帝瓦伦斯的允许,越过多瑙河进入帝国境内的色雷斯避难。罗马官员趁机肆意役使和侮辱这些日耳曼人,最终迫使他们奋起反抗。公元378年,西哥特人在君士坦丁堡附近的阿德里亚堡大败前来镇压的罗马军队,皇帝瓦伦斯本人也被打死。公元396年西哥特王阿拉里克攻陷雅典,大肆劫掠而去。公元401年西哥特人入侵意大利,410年又洗劫了罗马城,使这座圣城第一次被攻陷。随后占领了高卢南部阿基坦地区,以图卢兹作为首都,建立了西哥特王国,其疆域包括卢瓦尔河以南的西南高卢和比利牛斯半岛的大片土地。
  西哥特人南渡多瑙河后,东哥特人也强行进入罗马帝国境内。公元476年,日耳曼人出身的罗马雇佣军将领奥多亚克在帕维亚举行兵变,废黜了西罗马最后一位皇帝罗慕洛·奥古斯都,建立了奥多亚克王国,西罗马帝国灭亡。东罗马帝国皇帝为避免东哥特人的进攻,挑唆东哥特将领狄奥多里克反对奥多亚克。公元489年,狄奥多里克率兵攻入意大利,3年激战后,占领几乎整个意大利。493年,狄奥多里克施诡计杀死奥多亚克,以拉文那为首都建起东哥特王国。
  406年罗马帝国撤除莱茵河边界守军后,汪达尔人联合苏维汇人和萨尔马特部落的阿兰人等,越莱茵河涌入高卢地区。他们又一路劫掠,于409年越过比利牛斯山,占领西班牙半岛西部和南部的大部地区。罗马无力阻止,唯有承认他们为“同盟者”,驻守西班牙。但时隔不久,来自北方的西哥特人又夺取了西班牙大部分地区,使汪达尔人不得不退守半岛南端和西北一隅。
  公元429年,汪达尔军政领袖该萨里克审时度势,率8万汪达尔人和阿兰人前往北非,于439年以迦太基为都建立了汪达尔王国。迦太基的陷落对西罗马的打击最为严重,切断了它在非洲的财政来源。442年,罗马终于承认汪达尔王国对北非大部分地区的统治。455年,该萨里克乘罗马混乱之机,率舰队渡海,攻陷罗马,纵兵焚掠两星期(6月2日—16日)。罗马古文物遭到严重破坏,毁灭文化的“汪达尔主义”由此而得名。461年后,汪达尔人不断侵袭西西里和意大利,使罗马防不胜防。
  拜占廷皇帝查士丁尼力图在西方恢复罗马帝国的统治,于533年派贝利撒留远征北非。汪达尔人被击败,迦太基陷落。汪达尔人残部又坚持了三年,534年汪达尔王国终于灭亡。拜占廷军队依靠曾被汪达尔人剥夺土地和财富的奴隶主和教士的支持,在北非重建行政机构,恢复罗马的统治。
  
5世纪初,当西哥特人盘锯高卢西南部时,高卢东南部为勃艮第人占领。勃艮第人以里昂为首都,建立了勃艮第王国。公元534年,勃艮第王国被法兰克王国吞并,但勃艮第人的文化和风俗习惯却长期保留下来。
  在北方,法兰克人是最强大的部族,原居住于莱茵河中下游以北地区。从3世纪中叶到6世纪,法兰克人越过莱茵河向罗马帝国侵袭、移民,逐渐占领了卢瓦尔河以北高卢的大部分地区。5世纪下半叶,法兰克诸部落中以萨利安法兰克人和利普利安法兰克人两支最为强大。486年,萨利安法兰克人的军事首领克洛维率兵扫平罗马在高卢的残余势力,以苏瓦松为都,建立了法兰克王国。公元496年,克洛维率三千亲兵在兰斯接受洗礼,皈依天主教。这一举动得到了教会和高卢罗马贵族的热烈称颂。罗马帝国灭亡后,失去靠山的罗马基督教会和罗马贵族急于在新建立的蛮族王国中寻找新的政治支柱。但是当时帝国境内的日耳曼各族都信奉阿里乌派异端。宗教对立使他们敌视这些“蛮族”国家。克洛维率法兰克亲兵皈依天主教,使基督教会和罗马贵族的精神为之一振。克洛维也乘机把教会和罗马贵族的支持变为自己征服扩张的工具,把自己扮作天主教会的保护人和罗马帝国的继承人。公元500年,克洛维征服了勃艮第王国,507年又将西哥特人赶出了高卢,508年东罗马皇帝授予他执政官的称号。在克洛维去世前,法兰克已统一高卢大部分地区,并向莱茵河以东扩张,成为西欧蛮族王国中疆域最大的国家。
  盎格鲁人和撒克逊人原居北海之东的日德兰半岛,两部落语言风格相近,故合称盎格鲁撒克逊人,他们在公元5世纪渡海来到大不列颠岛。大不列颠岛原是罗马帝国的一个行省,在蛮族迁徙浪潮中,罗马政府自顾不暇,于407年撤回了最后一批驻军。这给了盎格鲁撒克逊人一个入主大不列颠的良机。不过征服的历程并不一帆风顺,有些不列颠人逃入西部或北部山区,长期坚持反抗斗争。西部形成威尔士,13世纪才被征服;北部形成英格兰,18世纪才纳入英国版图。盎格鲁撒克逊人在确立自己的统治地位过程中,同当地的克尔特人以及后来的丹人、诺曼人等长期结合而形成英格兰民族。英格兰民族融合过程中,曾出现许多小国,各国互相争雄,战事频繁。后又经历了长达三百余年的“七国时代(Heptarchy)”。公元829年,威塞克斯国王爱格伯特统一各王国,建立了英格兰王朝。
  伦巴德人原居于易北河左岸,6世纪移居潘诺尼亚,后以雇佣兵身份替东罗马帝国效力。568年,伦巴德人在其首领阿尔波音率领下,入侵北意波河流域,定居立国,以拉文那为都。774年,终为法兰克的查理大帝所兼并。一般认为,法兰克人对意大利的侵袭是日耳曼民族大迁徙的最后一幕。

永利游戏,       
公元406年年底,苏维汇人、汪达尔人和阿兰人涌入罗马,先后建立苏维汇王国、汪达尔王国以及阿兰王国。

在基督教的早期,教会处于非法状态,直至新罗马皇帝君士坦丁大帝在位时期给予基督教合法地位。在此之后,君士坦丁大帝将罗马的拉特兰宫赠给罗马教会,并在当地建立主教教堂,这成为罗马教会最早收到的一笔重大捐赠。

起源于亚洲的基督教,最早是在罗马帝国边缘的蛮族中得到传播。

         公元486年,法兰克人占据高卢北部,建立法兰克王国。

但是,直到罗马教宗格里高利与日耳曼蛮族王国法兰克结盟之前,教宗并无多大权威和权力——并不是真正的教皇。

对于欧洲来说,文明的种子来自东方——地中海东岸的亚洲。而欧陆文明的初始之光出现在邻近东方小亚细亚的爱琴海西岸的希腊沿海和地中海西岸的意大利本岛。但是早期意大利居住的拉丁民族属于黑发棕色人种的地中海民族,并不是后来意义上的白种欧罗巴人。

       
第二、日耳曼的人口增长过快,过快的人口增长的压力使得日耳曼人不得不向外地迁徙。

这场民族大迁移的原因,是中国历史上两汉讨伐匈奴的战争。匈奴民族被汉朝击败分裂为二,南匈奴逐渐被汉民族所同化,而北匈奴的一些部落远走中亚,转而西向欧洲,于是形成了后浪推前浪的连锁反应,他们把原来居住在中欧草原地区的日耳曼——哥德民族向西压迫、驱逐,日尔曼蛮族大批进入加强罗马帝国的境内。

除了房产之外,在意大利本土及罗马帝国各行省,基督徒捐赠给教会的地产和财富也不断增加。不过,教会是作为私人领主占有这些土地的,并不拥有这些赠土的主权。

       
在公元376年春天,日耳曼民族中的西哥特人移居色雷斯,为民族大迁徙的开始。公元418年,西哥特人以土鲁斯为中心建立了西哥特王国。

上面这些部族,并非指的是一些不同的民族,而都被西方史家认为是指同一民族——日耳曼人,只不过由于语言和风俗习惯不同而产生的不同部落。根据西方学者的猜测:在民族大迁移以前,日尔曼人在语言和风俗习惯上,并没有太多的区别,可是,在迁移的过程中,各部落之间失去了联系,因为孤立,逐渐形成语言和风俗习惯的差异。而且,每一个部落为了适应各地不同的环境,必须改变生活方式,也就逐渐造成了文化上的差异,出现了许多日尔曼民的支派。

早期日尔曼人的社会和政治观念,完全是基于个人关系,所谓地域国家的观念并不存在。这种个人关系的观念,最明显表现是在他们的法律方面。日尔曼人的法律和罗马人的法律不同,罗马法律,是由政府制定和法官们处理事物的先例所造成的结果;而日尔曼人的法律呢,则是代代相传的民俗惯例。一个犯罪行为,并不被视为违反国家的行为,而只是违反个人的行为,法律只是为受害者追捕所受损害的方法,因此诉讼,只是个人的私事,法庭不过只是调停人而已,处理的方法也不是根据人证和物证,而是根据一方的宣誓或接受神断法。犯罪行为,包括杀人罪,全都可以用罚款来抵消,依照被杀者地位的高低来决定罚款的多少,由此可见,日尔曼人尊重个人权利的观念。

        五世纪
西罗马帝国在“蛮族”的入侵中分崩离析,“蛮族”诸国在这片领土上建立起来,其中以法兰克王国最为强大,法兰克王国宫相丕平建立加洛林帝国并几乎统一了西欧,公元843年,帝国一分为三。与大陆隔海相望的不列颠岛经过几个世纪的王国混战,终于在公元十世纪完成了统一。罗马教会在这一时期经过改革权威大增并与世俗政权摩擦不断。 

拉丁民族的罗马帝国,关注的世界主要是东方的亚细亚,而不是北方的欧洲内陆——那里当时被狩猎的落后种族凯尔特人和日耳曼人所占据,罗马人称之为蛮族——野蛮种族。

汪达尔人在北非建立“汪达尔王国”,族人中大多数也是“亚略异端”的狂热信徒。

第三章第二十节《迈入历史坟墓的西罗马帝国》

据西方历史学家记述,日尔曼人最早的老家是波罗的海西部沿岸的地区,也就是斯堪地那维亚半岛南部、日德兰半岛以及现今德国北部沿海地带,东边呢,到达奥德河。就从这个范围,蛮族逐渐向南延伸到中欧。

上面这些部族,并非指的是一些不同的民族,而都被西方史家认为是指同一民族——日耳曼人,只不过由于语言和风俗习惯不同而产生的不同部落。根据西方学者的猜测:在民族大迁移以前,日尔曼人在语言和风俗习惯上,并没有太多的区别,可是,在迁移的过程中,各部落之间失去了联系,因为孤立,逐渐形成语言和风俗习惯的差异。而且,每一个部落为了适应各地不同的环境,必须改变生活方式,也就逐渐造成了文化上的差异,出现了许多日尔曼民的支派。

         公元457年左右,勃良第人在高卢东南部建立勃良第王国,定都里昂。

何新西方伪史考:

根据塔西陀的记载,日尔曼人的社会,有贵族、自由民、由奴隶而获得自由者,以及奴隶等四个阶级。在早期一般的日尔曼群众究竟享有多少自由?近代的历史学家们,曾经有过激烈的争论。我们可以猜测到的是,因为文化的进步,自由民和贵族之间的距离也随之增加,社会和政治的权力逐渐的集中操纵于贵族们的手中,日尔曼人的家庭是社会的基础,许多的家庭合而为宗族,他们也和其他政治组织还没有健全的原始民族一样,日尔曼人的社会和政治活动中心也是宗族,在族长的领导之下,为全族人的安全负责,即使以武力去对付敌人亦在所不惜。除了对宗族的忠贞之外,还有所谓的“扈从”的习惯。一些好勇的年青人自愿的,隶属于一位富有战争经验和享有声誉的老壮士,他们之间树立了一种关系,也就是个人的忠贞。这些年青人,一方面可以学习战争的技术,另一方面呢,又可以得到老壮士的保护,并且还可以分享战利品。而这些年青人呢,他们都属于贵族阶级,所以“扈从”并不会降低他们原来的身份,而且这种关系,在双方同意之下,可以随时解除。中古封建社会里的“领主”和“附庸”的关系,就正是由这种日尔曼社会关系所演变而来的。

       
 “蛮族”的入侵是对垂死挣扎的西罗马帝国的最后一次致命的打击。公元476年,西罗马皇帝被“蛮族”将领奥多雅克废黜,西罗马帝国随之土崩瓦解。南下的日耳曼诸族分别建立了“蛮族王国”。

汪达尔人在北非建立王国以后,以迦太基港为基础,建立了一支强大的海军,从事海盗的活动。公元455年,攻陷罗马半个月之内,罗马城被洗劫一空,古迹文物的被毁,可谓空前。这一年,正是我国北魏的太武帝在位期间。罗马军队的一支主力,也在这段时间从大不列颠撤了回来。于是盎格鲁人,撒克逊人就乘这个机会渡海占领了大不列颠岛。

第五世纪初叶,不少日尔曼部落信奉基督教,不过,所信也都是“亚略异端”。

民族大迁徙

根据塔西陀的记载,日尔曼人的社会,有贵族、自由民、由奴隶而获得自由者,以及奴隶等四个阶级。在早期一般的日尔曼群众究竟享有多少自由?近代的历史学家们,曾经有过激烈的争论。我们可以猜测到的是,因为文化的进步,自由民和贵族之间的距离也随之增加,社会和政治的权力逐渐的集中操纵于贵族们的手中,日尔曼人的家庭是社会的基础,许多的家庭合而为宗族,他们也和其他政治组织还没有健全的原始民族一样,日尔曼人的社会和政治活动中心也是宗族,在族长的领导之下,为全族人的安全负责,即使以武力去对付敌人亦在所不惜。除了对宗族的忠贞之外,还有所谓的“扈从”的习惯。一些好勇的年青人自愿的,隶属于一位富有战争经验和享有声誉的老壮士,他们之间树立了一种关系,也就是个人的忠贞。这些年青人,一方面可以学习战争的技术,另一方面呢,又可以得到老壮士的保护,并且还可以分享战利品。而这些年青人呢,他们都属于贵族阶级,所以“扈从”并不会降低他们原来的身份,而且这种关系,在双方同意之下,可以随时解除。中古封建社会里的“领主”和“附庸”的关系,就正是由这种日尔曼社会关系所演变而来的。

这场民族大迁移的原因,是中国历史上两汉讨伐匈奴的战争。匈奴民族被汉朝击败分裂为二,南匈奴逐渐被汉民族所同化,而北匈奴的一些部落远走中亚,转而西向欧洲,于是形成了后浪推前浪的连锁反应,他们把原来居住在中欧草原地区的日耳曼——哥德民族向西压迫、驱逐,日尔曼蛮族大批进入加强罗马帝国的境内。

       
 公元五世纪中叶,盎格鲁、撒克逊以及裘特部落进入不列颠,建立起了许多小王国。

日尔曼人,很早就想在罗马帝国境内定居,帝国土地的肥沃、城镇的富庶,对他们有巨大吸引力。起初,罗马皇帝不断地和试图越过莱茵河和多瑙河的日耳曼部落交战。当帝国强盛时,入侵的蛮族不难击退。但是,从三世纪以来,罗马连年内战,政治腐败,人口锐减,帝国日渐衰弱,军队中也招募雇用了不少的蛮族人,连以前只操在罗马人手中的指挥权,也逐渐转移到蛮族酋长手中。这时,许多日尔曼移民便定居在罗马境内。

日尔曼人,很早就想在罗马帝国境内定居,帝国土地的肥沃、城镇的富庶,对他们有巨大吸引力。起初,罗马皇帝不断地和试图越过莱茵河和多瑙河的日耳曼部落交战。当帝国强盛时,入侵的蛮族不难击退。但是,从三世纪以来,罗马连年内战,政治腐败,人口锐减,帝国日渐衰弱,军队中也招募雇用了不少的蛮族人,连以前只操在罗马人手中的指挥权,也逐渐转移到蛮族酋长手中。这时,许多日尔曼移民便定居在罗马境内。

第三章第二节《克洛维与墨洛温王朝》

农耕和战争是日尔曼人生活的两大资源,农耕的单位是农村,而战争的单位则是老壮士们的“扈从”。因此呢,近代的历史学家认为,日尔曼人有两种不同的农村制度。一种是由奴隶操作,老壮士可以坐享其成;而另一种呢,则是由自由民所耕种的,他们本人是地主。耕地呢,大致都划分成两区,轮流耕作或休耕,以保持土地的生产力。自由民的农地也分为两区,每家各分得一块,此外,像牧场、森林这就是属于全村人民所公用的了。

东罗马人撤退后,基督教的意大利牧首继续留在拉文纳。意大利成为后来意大利的基督教教宗和教廷所在地。

       
第一、日耳曼人的原始公社制解体,部落首领渴望向外掠夺新的土地与财富。

根据塔西陀的记载,由族长组成的会议,操纵了部落式的政府,但是,重要的事件,就得由全体的自由民所组成的会议来决定。在迁移的过程中,许多部落又组成更大的团体。到了入侵罗马帝国之前,所有的日尔曼各部族,几乎都由国王所统治,而以族长组成的会议来辅助国王,但是各民族王权的演变并不完全一致,而国王的职权呢,也没有明确的规定。因此国王个人的强弱,以及环境好坏往往是决定王权大或小的因素。不过,我们应该说,日尔曼人所谓的国王,实际上不过是部落的酋长,他主要的任务,是领导人民作战。

最值得注意的,不是各部落间的差异,而是东西日尔曼人的差异。西部的萨克逊人、苏汇维人、法兰克和阿雷曼人,他们仅仅只是南迁到和原居地的地理环境大致相同的地区,而且,还与居留在原地的盎格鲁人和日德人保持着不少的接触。可是呢,东部的伦巴第人、汪达尔人和哥德人,则迁移到地理环境完全不同的地区。匈牙利平原和黑海以北的草原比较适合游牧生活,所以迁到这地区的日尔曼人,成为卓越的骑士而以畜牧为生。而且邻近的俄罗斯草原,早已成为斯拉夫农民、希腊殖民和亚洲游牧民族争逐的地区,在过去的几个世纪,不同的民族先后占据了这个地区,而也先后又被更强的民族所驱逐。

《欧洲简史目录》

古代欧洲是游猎民族与游牧民族散居的蛮荒之地。

公元初年,他们已经占据了现今的德国,又从这儿向西和向南伸展,东翼的日尔曼部落,经过今天的波兰和乌克兰,定居于黑海以北的大草原。公元第四世纪的时候,日尔曼人,西起莱茵河,东到顿河,面向罗马虎视眈眈,等待机会向南发展;莱茵河的下游有法兰克人,上游则有阿雷曼人;而马可曼人占据着今天的波希米亚一带;汪达尔人、日比代人则是居住在今天的匈牙利平原;由匈牙利平原以东直到顿河之间的是哥德人;居住在法兰克人北方,也就是今天的德国西北地区的,有萨克逊;而盎格鲁人和日德人则是居住在日德兰半岛;萨克逊的东方,住的是苏汇维人;再东就是伦巴第人居住的地区。

永利游戏 1

责任编辑:

公元407年~410年间,日耳曼蛮族西哥特人首领阿拉里克率领的军队对罗马帝国的王都罗马进行了声势浩大的三次围攻,破城后在城内任意抢掠焚烧三天。从此罗马城彻底败落。西哥特人是游牧民族,他们劫掠意大利后,继续吸进到西班牙。

西罗马帝国衰亡的最终结果

早在公元初期,中亚和东欧以及北欧的半游牧民族,已经开始了历史上最著名的民族大迁移运动。

法兰克人、布根地人、西哥德人,侵入罗马帝国的高卢地区。西哥德人就定居在罗亚尔河与比里牛斯山之间。不久,罗马皇帝只得承认西哥德人为盟友。西哥德人和汪达尔人,又越过比里牛斯山,向西班牙推进。汪达尔人,更由西班牙渡过直布罗陀海峡而入侵北非。他们围攻了当时有名的圣奥斯定主教所驻在的希波城,当时奥斯定主教已是病重垂危之际,罗马皇帝竟束手无策,不得已在奥斯定主教死后的435年,承认汪达尔人为盟友。

西罗马帝国衰亡的过程

5世纪后期东哥特人崛起,在493年征服了意大利半岛。当东哥特的领袖狄奥多里克(Theodoric)死后,公元535年,东罗马皇帝查士丁尼一世派将军贝利撒留出兵意大利,在554年打败东哥特人,恢复了古罗马帝国在意大利的领土,东哥特王国灭亡。从公元6世纪开始,拉文纳成为了东罗马帝国在欧洲的首府。

402年西罗马帝国霍诺留皇帝为躲避蛮族的攻击,把首府迁到米兰,又迁到拉文纳。拉文纳通向亚得里亚海的重要海港,同时也是罗马帝国后期以及中古意大利的行政中心。实际上此后几百年里,欧洲的政治和宗教中心都在拉文纳。

西罗马帝国衰亡的原因

第五世纪的公元406年,防守莱茵河及多瑙河的罗马军队全面退却,蛮族大举涌进。公元410年,哥德人的一支军队,在阿拉利克的率领之下,侵入了意大利大利攻陷了罗马城,洗劫了罗马长达六天之久。这是一件震撼罗马世界的大事,此时正值我国东晋末年,刘裕掌权之际。

5世纪后期东哥特人崛起,在493年征服了意大利半岛。当东哥特的领袖狄奥多里克(Theodoric)死后,公元535年,东罗马皇帝查士丁尼一世派将军贝利撒留出兵意大利,在554年打败东哥特人,恢复了古罗马帝国在意大利的领土,东哥特王国灭亡。从公元6世纪开始,拉文纳成为了东罗马帝国在欧洲的首府。

       
古希腊人和罗马人把他们周边不甚开化的民族统称为“蛮族”。公元一世纪初期,罗马帝国正式将日耳曼人定居的莱茵河与多瑙河上游划入帝国版图。到公元二世纪时,为寻求新的谋生土地,日耳曼人越来越多的对罗马边境进行袭击。公元四世纪起,罗马帝国统治危机的加深,日耳曼人掀起了征服罗马帝国的“民族大迁徙”的浪潮。

【基督教在蛮族的传播】

【日耳曼蛮族的兴起和南下】

       
西哥特人是最早进入罗马帝国的日耳曼人,他们于公元376年以“同盟者”的身份移居阿尔干半岛北部的色雷斯,是为民族大迁徙的开始。继西哥特人之后涌入罗马帝国的是日耳曼人民族的苏维汇人、汪达尔人以及非日耳曼民族的阿兰人;紧接着越过莱茵河涌入罗马帝国的是勃良第人和法兰克人;然后是盎格鲁、撒克逊和裘特各部落,他们横渡北海进入了不列颠。最后是伦巴德人,他们建都拉文纳,是为民族大迁徙的终结。

公元407年~410年间,日耳曼蛮族西哥特人首领阿拉里克率领的军队对罗马帝国的王都罗马进行了声势浩大的三次围攻,破城后在城内任意抢掠焚烧三天。从此罗马城彻底败落。西哥特人是游牧民族,他们劫掠意大利后,继续吸进到西班牙。

早在公元初期,中亚和东欧以及北欧的半游牧民族,已经开始了历史上最著名的民族大迁移运动。

       
日耳曼民族的大迁徙最终摧毁了西罗马帝国,建立起了日耳曼诸王国。进入西罗马的日耳曼部落摧毁了西罗马奴隶制帝国,建立了日耳曼诸王国,先后确立起来新的封建制度,其中以力量最强、存在最久的法兰克王国最为典型。其他的日耳曼王国还有西哥特王国、汪达尔王国、勃良第王国、东哥特王国、伦巴第王国以及奥多雅克王国等等。

罗马教廷及罗马教宗本来没有主宰世界基督教事务的权力。这种权力是中世纪欧亚政治和宗教演变的结果。

根据考古学家的发掘,像使用的器具和武器等等,约略可以指出日尔曼人的日常生活和文化发展的路线,又根据实际历史的记载,像凯撒所撰的高卢记、塔西陀所写的日尔曼记,从泰西塔斯以后的蛮族入侵的三百年历史,仍然是空白无知的。当日尔曼人定居以后,他们的法律,大多都是根据古代习惯编辑而成的。盎格鲁人、萨克逊人和斯堪地那维亚等民族文学作品,它们的内容大多属于大迁移时代,从这些残缺的资料,我们可以约略窥见到早期日尔曼人的文物制度。

       
第三、罗马奴隶制的危机和帝国的衰弱,无力抵御外族的入侵,使得日耳曼人深入帝国腹地。

事情是这样发生的,有一个外叫武斐拉的哥德人,他来到了罗马帝国的东半部,在那里受到了很好的教育,而且还被祝圣成神父,更在公元351年被祝圣为君士坦丁堡的主教。很不幸的呢,“亚略异端”当时在东方正占着上风,武斐拉也受到感染和影响,而当时的哥德人,还没有发明自己的文字,武斐拉发明了一种便于书写的文字,他就用这种文字把圣经的大部份都翻译成哥德文,为了将福音传给他的同胞,在他的圣经翻译本中,加上了亚略派的解释,哥德人也就在这样的背景下,接受了亚略派异端。又由于他们的迁移,也就在其他的日尔曼民族中,助长了亚略派异端的传播。

(2013-11-15)

对于日耳曼蛮族的入侵,罗马作家圣热罗尼莫曾这样感叹:“我一想起我们这时代的灾难,我的心便觉得悲伤,在君士坦丁堡和亚平宁山之间,罗马人的血倾流了20年之久,各省都遭到了蹂躏和洗劫,不知道,有多少贵妇贞女,没有遭到那些野兽们的戏弄!主教被掳了、司铎及各级神职人员被杀了、圣堂被毁了、战马系在祭台旁,就好像在马厩一样、殉道者的遗骸,被弃置在地上;各处在举丧、各处在悲叹、各处也都呈现出死亡的气象,罗马的世界倾颓了!”

根据塔西陀的记载,由族长组成的会议,操纵了部落式的政府,但是,重要的事件,就得由全体的自由民所组成的会议来决定。在迁移的过程中,许多部落又组成更大的团体。到了入侵罗马帝国之前,所有的日尔曼各部族,几乎都由国王所统治,而以族长组成的会议来辅助国王,但是各民族王权的演变并不完全一致,而国王的职权呢,也没有明确的规定。因此国王个人的强弱,以及环境好坏往往是决定王权大或小的因素。不过,我们应该说,日尔曼人所谓的国王,实际上不过是部落的酋长,他主要的任务,是领导人民作战。

法兰克人、布根地人、西哥德人,侵入罗马帝国的高卢地区。西哥德人就定居在罗亚尔河与比里牛斯山之间。不久,罗马皇帝只得承认西哥德人为盟友。西哥德人和汪达尔人,又越过比里牛斯山,向西班牙推进。汪达尔人,更由西班牙渡过直布罗陀海峡而入侵北非。他们围攻了当时有名的圣奥斯定主教所驻在的希波城,当时奥斯定主教已是病重垂危之际,罗马皇帝竟束手无策,不得已在奥斯定主教死后的435年,承认汪达尔人为盟友。

拉丁民族的罗马帝国,关注的世界主要是东方的亚细亚,而不是北方的欧洲内陆——那里当时被狩猎的落后种族凯尔特人和日耳曼人所占据,罗马人称之为蛮族——野蛮种族。

根据考古学家的发掘,像使用的器具和武器等等,约略可以指出日尔曼人的日常生活和文化发展的路线,又根据实际历史的记载,像凯撒所撰的高卢记、塔西陀所写的日尔曼记,从泰西塔斯以后的蛮族入侵的三百年历史,仍然是空白无知的。当日尔曼人定居以后,他们的法律,大多都是根据古代习惯编辑而成的。盎格鲁人、萨克逊人和斯堪地那维亚等民族文学作品,它们的内容大多属于大迁移时代,从这些残缺的资料,我们可以约略窥见到早期日尔曼人的文物制度。

古代欧洲是游猎民族与游牧民族散居的蛮荒之地。

汪达尔人在北非建立“汪达尔王国”,族人中大多数也是“亚略异端”的狂热信徒。

6世纪的后期,意大利被新来的另一支日耳曼蛮族伦巴第人入侵,东罗马人撤退,东哥徳人被消灭,此后从历史中消失。

原标题:何新西方伪史考:意大利罗马的主教何时成为教皇?(2)

在基督教的早期,教会处于非法状态,直至新罗马皇帝君士坦丁大帝在位时期给予基督教合法地位。在此之后,君士坦丁大帝将罗马的拉特兰宫赠给罗马教会,并在当地建立主教教堂,这成为罗马教会最早收到的一笔重大捐赠。

(2013-11-15)

第五世纪的公元406年,防守莱茵河及多瑙河的罗马军队全面退却,蛮族大举涌进。公元410年,哥德人的一支军队,在阿拉利克的率领之下,侵入了意大利大利攻陷了罗马城,洗劫了罗马长达六天之久。这是一件震撼罗马世界的大事,此时正值我国东晋末年,刘裕掌权之际。

教皇庇护五世

何新论希腊伪史:

最值得注意的,不是各部落间的差异,而是东西日尔曼人的差异。西部的萨克逊人、苏汇维人、法兰克和阿雷曼人,他们仅仅只是南迁到和原居地的地理环境大致相同的地区,而且,还与居留在原地的盎格鲁人和日德人保持着不少的接触。可是呢,东部的伦巴第人、汪达尔人和哥德(特)人,则迁移到地理环境完全不同的地区。匈牙利平原和黑海以北的草原比较适合游牧生活,所以迁到这地区的日尔曼人,成为卓越的骑士而以畜牧为生。而且邻近的俄罗斯草原,早已成为斯拉夫农民、希腊殖民和亚洲游牧民族(匈奴人、斯基泰人)争逐的地区,在过去的几个世纪,不同的民族先后占据了这个地区,而也先后又被更强的民族所驱逐。

但是,直到罗马教宗格里高利与日耳曼蛮族王国法兰克结盟之前,教宗并无多大权威和权力——并不是真正的教皇。

意大利罗马的主教何时成为教皇?(2)

公元四世纪,罗马帝国的界线,并没有明显的划出“纯罗马世界”和“纯蛮族”世界两大地区。而早在公元前第一世纪,也就是我国西汉武帝的时候,罗马人开始向蛮族居住的中欧和西欧扩张殖民。到第四世纪,罗马的军队里边雇用了不少的日尔曼佣兵。在罗马贵族的农庄里,也有很多日尔曼奴隶和佃农。

【日耳曼蛮族的兴起和南下】

据西方历史学家记述,日尔曼人最早的老家是波罗的海西部沿岸的地区,也就是斯堪地那维亚半岛南部、日德兰半岛以及现今德国北部沿海地带,东边呢,到达奥德河。就从这个范围,蛮族逐渐向南延伸到中欧。

除了房产之外,在意大利本土及罗马帝国各行省,基督徒捐赠给教会的地产和财富也不断增加。不过,教会是作为私人领主占有这些土地的,并不拥有这些赠土的主权。返回搜狐,查看更多

教皇庇护五世

永利游戏 2

意大利罗马的主教何时成为教皇?

早期日尔曼人的社会和政治观念,完全是基于个人关系,所谓地域国家的观念并不存在。这种个人关系的观念,最明显表现是在他们的法律方面。日尔曼人的法律和罗马人的法律不同,罗马法律,是由政府制定和法官们处理事物的先例所造成的结果;而日尔曼人的法律呢,则是代代相传的民俗惯例。一个犯罪行为,并不被视为违反国家的行为,而只是违反个人的行为,法律只是为受害者追捕所受损害的方法,因此诉讼,只是个人的私事,法庭不过只是调停人而已,处理的方法也不是根据人证和物证,而是根据一方的宣誓或接受神断法。犯罪行为,包括杀人罪,全都可以用罚款来抵消,依照被杀者地位的高低来决定罚款的多少,由此可见,日尔曼人尊重个人权利的观念。

【基督教在蛮族的传播】

公元初年,他们已经占据了现今的德国,又从这儿向西和向南伸展,东翼的日尔曼部落,经过今天的波兰和乌克兰,定居于黑海以北的大草原。公元第四世纪的时候,日尔曼人,西起莱茵河,东到顿河,面向罗马虎视眈眈,等待机会向南发展;莱茵河的下游有法兰克人,上游则有阿雷曼人;而马可曼人占据着今天的波希米亚一带;汪达尔人、日比代人则是居住在今天的匈牙利平原;由匈牙利平原以东直到顿河之间的是哥德人;居住在法兰克人北方,也就是今天的德国西北地区的,有萨克逊;而盎格鲁人和日德人则是居住在日德兰半岛;萨克逊的东方,住的是苏汇维人;再东就是伦巴第人居住的地区。

对于日耳曼蛮族的入侵,罗马作家圣热罗尼莫曾这样感叹:“我一想起我们这时代的灾难,我的心便觉得悲伤,在君士坦丁堡和亚平宁山之间,罗马人的血倾流了20年之久,各省都遭到了蹂躏和洗劫,不知道,有多少贵妇贞女,没有遭到那些野兽们的戏弄!主教被掳了、司铎及各级神职人员被杀了、圣堂被毁了、战马系在祭台旁,就好像在马厩一样、殉道者的遗骸,被弃置在地上;各处在举丧、各处在悲叹、各处也都呈现出死亡的气象,罗马的世界倾颓了!”

6世纪的后期,意大利被新来的另一支日耳曼蛮族伦巴第人入侵,东罗马人撤退,东哥徳人被消灭,此后从历史中消失。

永利游戏 3

起源于亚洲的基督教,最早是在罗马帝国边缘的蛮族中得到传播。

农耕和战争是日尔曼人生活的两大资源,农耕的单位是农村,而战争的单位则是老壮士们的“扈从”。因此呢,近代的历史学家认为,日尔曼人有两种不同的农村制度。一种是由奴隶操作,老壮士可以坐享其成;而另一种呢,则是由自由民所耕种的,他们本人是地主。耕地呢,大致都划分成两区,轮流耕作或休耕,以保持土地的生产力。自由民的农地也分为两区,每家各分得一块,此外,像牧场、森林这就是属于全村人民所公用的了。

对于欧洲来说,文明的种子来自东方——地中海东岸的亚洲。而欧陆文明的初始之光出现在邻近东方小亚细亚的爱琴海西岸的希腊沿海和地中海西岸的意大利本岛。但是早期意大利居住的拉丁民族属于黑发棕色人种的地中海民族,并不是后来意义上的白种欧罗巴人。

汪达尔人在北非建立王国以后,以迦太基港为基础,建立了一支强大的海军,从事海盗的活动。公元455年,攻陷罗马半个月之内,罗马城被洗劫一空,古迹文物的被毁,可谓空前。这一年,正是我国北魏的太武帝在位期间。罗马军队的一支主力,也在这段时间从大不列颠撤了回来。于是盎格鲁人,撒克逊人就乘这个机会渡海占领了大不列颠岛。

402年西罗马帝国霍诺留皇帝为躲避蛮族的攻击,把首府迁到米兰,又迁到拉文纳。拉文纳通向亚得里亚海的重要海港,同时也是罗马帝国后期以及中古意大利的行政中心。实际上此后几百年里,欧洲的政治和宗教中心都在拉文纳。

事情是这样发生的,有一个外叫武斐拉的哥德人,他来到了罗马帝国的东半部,在那里受到了很好的教育,而且还被祝圣成神父,更在公元351年被祝圣为君士坦丁堡的主教。很不幸的呢,“亚略异端”当时在东方正占着上风,武斐拉也受到感染和影响,而当时的哥德人,还没有发明自己的文字,武斐拉发明了一种便于书写的文字,他就用这种文字把圣经的大部份都翻译成哥德文,为了将福音传给他的同胞,在他的圣经翻译本中,加上了亚略派的解释,哥德人也就在这样的背景下,接受了亚略派异端。又由于他们的迁移,也就在其他的日尔曼民族中,助长了亚略派异端的传播。

公元四世纪,罗马帝国的界线,并没有明显的划出“纯罗马世界”和“纯蛮族”世界两大地区。而早在公元前第一世纪,也就是我国西汉武帝的时候,罗马人开始向蛮族居住的中欧和西欧扩张殖民。到第四世纪,罗马的军队里边雇用了不少的日尔曼佣兵。在罗马贵族的农庄里,也有很多日尔曼奴隶和佃农。

【民族大迁徙运动】

东罗马人撤退后,基督教的意大利牧首继续留在拉文纳。意大利成为后来意大利的基督教教宗和教廷所在地。

永利游戏 1

邓小平语言风趣幽默的故事

永利游戏 1

永利游戏,“钢铁公司”是邓小平的一个外号。这一特性让邓小平代表着一种历史矢量,可以说,这一历史矢量至今仍旧作用在中国发展和崛起的进程中,并让这一进程在诸多变量的影响中
不改变方向。
2月2日,原国家主席杨尚昆之子、曾贴身拍摄了邓小平12年的杨绍明向本报记者讲述了小平逝世前后的感受与经历。杨绍明现任中国摄影家协会副主席等职。
杨尚昆也是邓小平时代有重要影响的政治家,在邓小平去世一年多后,也去世。
“哎!”
十年前的这个时候,我父亲已到南方去了,那次选择了海南三亚。我们是在海南岛上听到小平同志逝世的消息,是秘书传达的,说中央通知,小平同志去世了。
父亲马上说,我们立即飞回北京去!那应该是中午,还来得及飞回去。但碰巧,空军说有个零件出毛病了,今天不能飞。我父亲是个很有经验的政治家,他就说,“今天不能飞明天飞,你们今天必须把它修好。”
然后我父亲就让秘书了解情况,什么时候进行遗体告别,当时情况是,中央不举行遗体告别,后来我父亲还打听到,会举行小规模遗体告别,就是中央常委们参加。当时父亲很急:“唉呀,赶不上,赶不上见小平同志最后一面。不应该错过这个机会的。”
我父亲对小平逝世是很难过的,小平回中央工作后,因为和我父亲都是四川老乡,经常串门,一起吃川菜,看电影什么的。我趁机也拍了不少他的照片,有时候他们家合影,也叫我过去拍。
对于小平的身体状况尽管有心理准备,但听到小平去世消息,我们还是心里一震,觉得很突然、很意外,都不约而同地地发出一声:“哎!”
小平同志的生日是8月22日,每一年父亲都要给他送花篮,送些表示心意的礼物。到1996年小平同志生病时,礼物就没有送成。我父亲曾表达过一个愿望,希望见见小平同志,但因种种原因,也没见到。到小平逝世,父亲还是想,不管怎样,要见见他。
送花圈
第二天,飞机没问题了,我们飞回北京。回北京以后,说遗体告别举行完了,父亲在房子里走来走去,走来走去,就跟我说,“小二啊,我们要给小平同志送个花圈,就送到他家里去,一定要慰问一下卓琳阿姨。”
我和毛毛关系很好,每次她来,她都喊我爸爸叫杨爸爸,她从小和我妹妹是好朋友,我和邓家的孩子都很熟。
我和邓林,都是搞艺术的。我曾问她,有事找你怎么办,她说没关系,你用这个传真号,她给了我一个传真号。
就通过这个传真号发了个传真,说“我父亲很想送个花圈给小平同志,怎么送出去,我们想听听你们的意见”。

邓小平讲话,从不呆板,而是善于使用生动形象的词汇。这些词汇,既形象化又富有幽默感。例如,他把精简机构比喻为消肿拆庙搬菩萨。再如,严厉打击犯罪时,邓小平表达敢于碰硬的决心时说:就是老虎里头最大的东北虎也要管。这些生动而又幽默的话,既十分准确地表达了邓小平的主张,又让人难以忘怀。他的风趣幽默,展现了一个无产阶级革命家的胸怀和风度。邓小平风趣幽默的语言,除了表达观点、一语双关之外,还有如下功用。
活跃气氛
邓小平的风趣和幽默,往往在最紧张时刻,在应对重大问题时,活跃气氛,松弛同志们的神经,以便从容应对艰难的问题。
1960年,邓小平率团参加莫斯科26国党的起草委员会会议。那时,由于中苏两党在许多重大问题上争论激烈,情绪紧张。代表团的同志们回到住处时,也高兴不起来。但邓小平却与众不同,他在会上与苏方针锋相对,激烈争论,气氛相当紧张。但他只要一走出会议室,自己便不把刚才的事情当一回事,立即松弛下来,和中国代表团的同志们谈笑风生。邓小平见大家心情沉重,很不开心,理解大家的心情,经常讲些玩笑话,松弛大家的神经。当年和邓小平一起参加这次会议的翻译李越然回忆:邓小平知道他善于摹仿别人讲话,就特意让他在同志们吃饭时,摹仿伊拉克共产党的代表巴格达什的讲话。这个巴格达什跟着苏共,在会上谴责阿尔巴尼亚劳动党,指责中国共产党。他俄语讲得不怎么样,为了讨好苏共,却专门操俄语在会上发言,当他学着苏联的腔调指责中国共产党时,常常洋相百出,人们听他的发言时总是忍俊不禁。邓小平对李越然说:小李,你给大家出个洋相,学学巴格达什讲话。于是,李越然便模仿起巴格达什的腔调和表情即席表演,他惟妙惟肖的样子引得一阵哄堂大笑。在笑声中,大家的神经也松弛下来,代表团的气氛由此活跃起来。
1972年底,即将复出的邓小平到井冈山参观。因为邓小平当时的特殊身份,加上还是在文革期间,陪同的人都谨言慎行,显得很拘谨。邓小平却自然、轻松、随和。虽然话不多,却常有幽默之语。晚上吃饭,上来一道清炖鸡,但炖得很硬,用筷子夹不动,大家便都不去吃这只鸡了。邓小平却不管这些,他伸出双手掰下鸡腿来吃,边吃边风趣地说:过去国际上有个规矩,吃鸡不能用手抓着吃。后来英国有个首相不知不觉用手拿着吃,也就打破了这个规矩。今天,我也就用手拿着吃了!邓小平的话把陪同的同志都逗乐,大家不再拘谨了,开始有说有笑,也都伸手掰下鸡肉来吃。陪同邓小平参观的同志们气氛开始活跃,感到和邓小平在一起,非常轻松愉快。
1987年,邓小平与香港基本法起草委员会成员座谈。邓小平见大家坐定,便拿自己的烟让大家抽,其中有平时爱抽烟的,见邓小平年纪大了,关心他的身体,又是在这样的场合,便客气地说不吸烟。邓小平看透了大家的心情,笑着说:你们都是好人,我有三个坏习惯:一个是抽烟,一个是喝酒,还有一个最不符合西方生活方式的,就是要有一个痰盂。说着,他发现脚下的痰盂不见了,于是笑着说:准是服务员为我守秘密,放到背后了。大家哈哈大笑,服务员拿过痰盂放回前边。邓小平一番幽默的话,使气氛活跃起来,大家都不再拘谨,有什么就说什么,会议在轻松的氛围下开得很成功。
1988年,邓小平在人民大会堂福建厅会见来访的挪威首相格罗哈莱姆布伦特兰夫人,外交部副部长周南陪同会见。担任翻译的是后来曾任外交部副部长的傅莹,当时她还很年轻,是第一次担任高级领导人会谈翻译工作,不免有些紧张。在会谈前的轻松交谈中,挪威首相介绍自己年纪是48岁,邓小平向挪威首相说,他今年已经84岁了。但是傅莹一不留神,将84岁译成了48岁。在场的副外长周南听出了这一错误,当即告诉了邓小平。邓小平听后,不但没有批评傅莹,反而开怀大笑,他幽默地说道:好呀,我有返老还童术,竟然一下子与布伦特兰夫人一样年轻喽。邓小平的幽默,立刻消除了尴尬局面,会谈的气氛也十分活跃轻松和谐友好。邓小平的宽容和包容,也使傅莹在此后的路上走得越来越好。
1992年1月,邓小平视察南方时乘坐电瓶车参观集中国名胜古迹于一体的世界最大微缩景区锦绣中华。邓小平走到中国民俗文化村新疆维吾尔族民居微缩景区参观时,见到华侨城负责人、香港中旅集团分公司总经理马志民,幽默地对他说:我来了会不会影响你们今天的收入?马志民没有听出邓小平话里的幽默,认真地回答:今天是照常对外开放,不会受影响。邓小平听后立刻笑了起来。陪同邓小平参观的人都会心地笑了起来。因为大家知道,邓小平来参观,只会吸引更多的人前来参观,只能增加收入,邓小平特意说这种反话,带有风趣幽默的意思。邓小平的幽默,给大家带来了欢乐,中国民俗文化村的气氛立刻活跃起来。
沟通情感
邓小平的风趣幽默,不仅是他智慧、机变的自然流露,展现他的人格魅力,在许多情况下,也起着沟通情感的作用。
邓小平的幽默,使老战友感到了邓小平的实在,也感到和他相处,自然轻松愉快。1961年9月,中共中央在江西庐山召开会议。9月15日,会议主要议程基本完成,连日紧张工作的邓小平想轻松一下,便于晚饭后让卓琳请李富春、陶铸和罗瑞卿几个老战友加牌友到他所住的267号别墅打麻将。李富春、陶铸、罗瑞卿等晚饭后先后到来时,邓小平早已在会客室麻将桌旁等候。见来的老牌友不止三位,便幽默地说:打麻将嘛,我可不讲啥子客气,先到有奖,先上桌先打,来晚了要罚,坐在旁边看。邓小平的话使大家既感到邓小平实在,又感到了他的幽默,在欢乐气氛中感情进一步加深。
邓小平和廖承志是老战友,见面经常开玩笑,二人的感情也很深。1981年初,美国总统里根的特使陈香梅和史蒂芬议员来华访问,邓小平和他们会见时,特意请陈香梅的舅舅廖承志陪同。中午,邓小平和他们共进午餐时,就开始和廖承志开玩笑,亲切地称廖承志为肥仔,还当着陈香梅的面说:我要和肥仔的亲戚谈谈。肥仔的亲戚,显然是指陈香梅,也是指刚刚的会谈在午饭时仍在继续。邓小平这种幽默的话,让作为美国总统代表的陈香梅听了感到亲切,理解到,如果不是几十年患难与共的战友,如果没有深厚的友谊,邓小平是不能这样随便称呼的。席间,邓小平边和廖承志交谈,边一根接一根地抽烟。廖承志伸手向邓小平要烟抽。邓小平笑着对陈香梅说:你的舅舅有气管炎,你可晓得?陈香梅好生疑惑:我舅父不是好好的嘛,哪来的气管炎?正当陈香梅发愣之际,邓小平用手指着她舅母经普椿说:妻管严,一天只分配三根烟,不准多抽。他又来向我要烟了。你看,他的烟瘾和我差不多。不过,我没有人管,每天三包。邓小平与廖承志开玩笑时,还风趣地对陈香梅说:你来京之前,我就对你舅舅说过,他这个海外关系实在要得,怪不得有人要把他送进牛棚。哈哈他是坐牢的专家,英国的牢,日本的牢,国民党的牢,共产党的牢,他都进去坐过了。了不起,了不起呀!邓小平风趣幽默的话,显现了他与廖承志之间深深的战友情,也由此拉近了与陈香梅的关系。
1992年邓小平到南方视察期间,在广州和杨尚昆一家相会。邓小平与杨尚昆是六十多年的老战友,两家关系也相处很好,邓小平的女儿毛毛和杨尚昆的女儿是非常要好的朋友,杨尚昆的二儿子杨绍明是摄影师,曾就近给邓小平拍摄十几年照片,有时邓小平拍照全家福,也请杨绍明去拍。两家人在一起,自然多了许多欢乐。邓小平和杨尚昆叙旧时,杨尚昆的二儿子杨绍明背着照相机走过来握着邓小平的手:邓伯伯,新年好!邓小平女儿邓榕介绍说:他是全国摄影家协会副主席呀!邓小平听后对杨尚昆说:你们杨家有两个主席了!邓小平一句幽默的话使两家人都大笑起来,在笑声中,两家人的感情更深了。
和自己家人相处,邓小平也不失幽默,幽默中,渗透着亲情,在自然、轻松的气氛中,沟通情感。1939年9月,时任八路军一二九师政委的邓小平在延安和卓琳结婚。婚后不久,夫妻分别,卓琳问邓小平:你回去以后可以给我写信吗?邓小平反问:写什么呀?卓琳说:就写写你每天都干了什么,还有写写卓琳的话还没说完,小平就痛快地答道:要得!我让秘书写个底稿,印上十几份,每月寄给你一份。邓小平幽默的话,把卓琳逗笑了,只好说:那还是算了吧。
20世纪50年代初,邓小平调北京工作。在飞机上,子女问他:在重庆大家叫你首长,到北京叫什么?邓小平用谐音回答:在重庆叫首长,到北京叫脚掌。在邓小平幽默风趣的话语中,子女们感到了父亲的可爱和亲近。
邓小平喜欢看《体育报》,特别是喜欢看足球方面的消息。80年代末,《体育报》托喜爱摄影的邓小平女儿邓林拍摄一张邓小平看《体育报》的照片,邓林答应了。一天,她背着照相机,进父亲房间后,打开了屋子里所有的灯。邓小平感到奇怪,便问:为什么打开这么多灯?邓林说明了情况,邓小平颇为幽默地说:我看你是拿我去赚稿费喽!一句话把邓林也逗笑了。接着,邓小平按照邓林的意思,配合默契,邓林很顺利地拍摄完毕,父亲的幽默和可爱也永远留在了她的心中。

永利游戏 1

永利游戏:雷锋助人为乐的小故事

永利游戏 1

雷锋经常利用节假日到火车站去扶老携幼,帮助车站的工作人员打扫卫生,或利用休息时间替老乡捡粪、种地。人们夸奖他说:雷锋喜欢助人为乐,是共产党、毛主席教育出来的好兵。
一天,雷锋因共登上了从抚顺到沈阳的列车。你看他,以上车就忙个不停。他主动帮列车员扫地、擦玻璃、收拾桌子,给旅客倒开水,帮助妇女抱孩子,给老人找座位。一会儿,就忙得满头大汗。别人叫他休息,他总说不累。
到沈阳站换车的时候,雷锋在车站内发现一位背着孩子的中年妇女因丢了车票而焦急万分。他急忙上前问明了情况,原来这位妇女是从山东来的,要去吉林探望孩子他爹。雷锋就安慰她不要着急,并领着她到售票处用自己的津贴费买了一张去吉林的车票。大嫂接过车票,热泪夺眶而出。
又一次,雷锋到丹东作报告回来,早晨5点钟到沈阳换车回部队,过地下道时,他看见一位老大娘,拄着棍、背着大包袱,很吃力地走着。雷锋迎上去一问,知道大娘从关内来,是到抚顺去看儿子的。雷锋立即把包袱接了过来,一手扶着老人说:大娘,我送你到抚顺去。
老人高兴得不知说什么好。上车后,雷锋给老人找了座位,自己就站在老人身边。他问老人的儿子是干什么的,叫什么名字,住在哪里。老人说儿子是煤矿工人,出来好几年了,老人没有来过抚顺,还不知道儿子住在哪里。说着从怀里掏出一封信,递给了雷锋。(www.69pb.cn)他看了信封上的地址,写的是抚顺市XX信箱,他也不知道但他知道老人找儿子的迫切心情,就说:大娘,您放心,我一定帮您找到儿子。
那敢情好!老人高兴得眉开眼笑。
火车进站后,找了两个多小时,终于帮助老人找到了儿子。母子见面,老人的第一句话是:儿呀,若不是这孩子一路送我,娘怕还找不到你呢。
老人的儿子拉着雷锋的手,一再表示感谢。
1961年5月的一天清晨,雷锋冒着大雨去沈阳办事。去车站的路上,他见到一位妇女背着一个孩子,手里还牵着一个小女孩,在大雨中深一脚、浅一脚地往车站走着。雷锋见到这种情形,急忙跑上前去,脱下自己的雨衣披在那妇女身上,有背起地上走的小女孩,陪同她们母女一同到了车站。上车后,雷锋见那女孩冷得直打颤,于是又把自己身上穿着的绒衣脱下来,穿在小女孩的身上,还把带的馒头给两个孩子吃。火车到了沈阳,天还在下雨,雷锋又一直把她们送到家里。那妇女非常感动,眼里闪着泪花,紧紧握住雷锋的手说:同志,我可怎么感谢你呀!
雷锋就是这样永不停息地助人为乐,全心全意为人民做好事。

永利游戏 1

中国古代真有尚方宝剑吗?宋朝包青天有尚方宝剑吗?

在一些电视剧中,我们经常可以看到对尚方宝剑的描写,比如《包青天》中的包公就有一把尚方宝剑。在中国历史上真的有尚方宝剑存在吗?这个问题要从我国的秦汉时期说起。
尚方是专门为皇室制造刀剑兵器和珍服器玩的机构,秦已有之,汉负盛名。由于尚方所制的宝剑,锋锐无比,利可斩马,所以又被称为斩马剑。中国古代非常重视礼法,由于尚方制剑只能由皇室使用,所以这种宝剑从产生之初就被赋予了皇权和特权。
尚方宝剑的称谓源于西汉成帝时,据《汉书朱云传》记载,直言敢谏的朱云希望皇帝赐给他一把尚方斩马剑,用以诛杀皇帝的老师安昌侯张禹。结果朱云不但没有得到尚方宝剑,反而差点丢了性命,这就是历史上着名的折槛朱云的故事。在汉以后的几个朝代中,用尚方宝剑诛杀奸臣贼子仍然只是人们心目中的美好愿望。
以尚方剑为名,象征专断权力,并有隆重的授剑仪式开始于元代。据《宋史》记载,在忽必烈时,道士张留孙以神道治愈了皇后的病,帝后大悦,命尚方铸宝剑以赐。此时的尚方宝剑虽有专断权力的象征,但还没有被用于政务和军事。
建立尚方宝剑制度,并赋予以专断、专杀和便宜行事的权力,开始于明朝万历。据《明史》记载,万历20年,宁夏叛乱,万历皇帝先后赐总督魏学曾、巡抚叶梦熊尚方剑督战,结果战胜。自此赐尚方剑,授予专断、专杀和便宜行事权力做法开始逐渐频繁起来。直至崇祯17年,李自成进军山西时,崇祯帝还演出了一场赐尚方剑的闹剧。
尚方宝剑反映出的是一种人治观念。纵观历史,在汉唐盛世,政治清明时期,尚方宝剑只是人民思想中的象征物,在明朝中后期,他才成为现实中的一种制度。真实的包青天生活在宋朝,是不可能有尚方宝剑的。

中国古代真有尚方宝剑吗?宋朝包青天有尚方宝剑吗?。在一些电视剧中,我们经常可以看到对尚方宝剑的描写,比如《包青天》中的包公就有一把尚方宝剑。在中国历史上真的有尚方宝剑存在吗?这个问题要从我国的秦汉时期说起。

“尚方宝剑”的称谓源于西汉成帝时,据《汉书·朱云传》记载,直言敢谏的朱云希望皇帝赐给他一把“尚方斩马剑”,用以诛杀皇帝的老师安昌侯张禹。建立尚方宝剑制度,并赋予以专断、专杀和便宜行事的权力,开始于明朝万历。

“尚方”是专门为皇室制造刀剑兵器和珍服器玩的机构,秦已有之,汉负盛名。由于“尚方”所制的宝剑,锋锐无比,利可斩马,所以又被称为“斩马剑”。中国古代非常重视礼法,由于尚方制剑只能由皇室使用,所以这种宝剑从产生之初就被赋予了皇权和特权。

永利游戏 1

建立尚方宝剑制度,并赋予以专断、专杀和便宜行事的权力,开始于明朝万历。在明朝中后期,他才成为现实中的一种制度。真实的包青天生活在宋朝,是不可能有“尚方宝剑”的。

建立尚方宝剑制度,并赋予以专断、专杀和便宜行事的权力,开始于明朝万历。据《明史》记载,万历20年,宁夏叛乱,万历皇帝先后赐总督魏学曾、巡抚叶梦熊尚方剑督战,结果战胜。自此赐尚方剑,授予专断、专杀和便宜行事权力做法开始逐渐频繁起来。

“尚方宝剑”反映出的是一种人治观念。纵观历史,在汉唐盛世,政治清明时期,“尚方宝剑”只是人民思想中的象征物,在明朝中后期,他才成为现实中的一种制度。真实的包青天生活在宋朝,是不可能有“尚方宝剑”的。

“尚方宝剑”的称谓源于西汉成帝时,据《汉书·朱云传》记载,直言敢谏的朱云希望皇帝赐给他一把“尚方斩马剑”,用以诛杀皇帝的老师安昌侯张禹。结果朱云不但没有得到“尚方宝剑”,反而差点丢了性命,这就是历史上着名的“折槛朱云”的故事。在汉以后的几个朝代中,用“尚方宝剑”诛杀奸臣贼子仍然只是人们心目中的美好愿望。

以尚方剑为名,象征专断权力,并有隆重的授剑仪式开始于元代。据《宋史》记载,在忽必烈时,道士张留孙以神道治愈了皇后的病,“帝后大悦,命尚方铸宝剑以赐”。此时的“尚方宝剑”虽有专断权力的象征,但还没有被用于政务和军事。

中国古代尚方宝剑制度:包青天不可能有

“尚方”是专门为皇室制造刀剑兵器和珍服器玩的机构,秦已有之,汉负盛名。由于“尚方”所制的宝剑,锋锐无比,利可斩马,所以又被称为“斩马剑”。中国古代非常重视礼法,由于尚方制剑只能由皇室使用,所以这种宝剑从产生之初就被赋予了皇权和特权。

在一些电视剧中,我们经常可以看到对尚方宝剑的描写,比如《包青天》中的包公就有一把尚方宝剑。在中国历史上真的有尚方宝剑存在吗?尚方宝剑究竟是哪些人用的?这个问题要从秦汉时期说起。

永利游戏 ,建立尚方宝剑制度,并赋予以专断、专杀和便宜行事的权力,开始于明朝万历。据《明史》记载,万历20年,宁夏叛乱,万历皇帝先后赐总督魏学曾、巡抚叶梦熊尚方剑督战,结果战胜。自此赐尚方剑,授予专断、专杀和便宜行事权力做法开始逐渐频繁起来。直至崇祯17年,李自成进军山西时,崇祯帝还演出了一场赐尚方剑的闹剧。

“尚方宝剑”的称谓源于西汉成帝时,据《汉书·朱云传》记载,直言敢谏的朱云希望皇帝赐给他一把“尚方斩马剑”,用以诛杀皇帝的老师安昌侯张禹。结果朱云不但没有得到“尚方宝剑”,反而差点丢了性命,这就是历史上着名的“折槛朱云”的故事。在汉以后的几个朝代中,用“尚方宝剑”诛杀奸臣贼子仍然只是人们心目中的美好愿望。

“尚方宝剑”反映出的是一种人治观念。纵观历史,在汉唐盛世,政治清明时期,“尚方宝剑”只是人民思想中的象征物,在明朝中后期,他才成为现实中的一种制度。真实的包青天生活在宋朝,是不可能有“尚方宝剑”的。据新华网

“尚方宝剑”的称谓源于西汉成帝时,据《汉书·朱云传》记载,直言敢谏的朱云希望皇帝赐给他一把“尚方斩马剑”,用以诛杀皇帝的老师安昌侯张禹。结果朱云不但没有得到“尚方宝剑”,反而差点丢了性命,这就是历史上著名的“折槛朱云”的故事。在汉以后的几个朝代中,用“尚方宝剑”诛杀奸臣贼子仍然只是人们心目中的美好愿望。

建立尚方宝剑制度,并赋予以专断、专杀和便宜行事的权力,开始于明朝万历。据《明史》记载,万历20年,宁夏叛乱,万历皇帝先后赐总督魏学曾、巡抚叶梦熊尚方剑督战,结果战胜。自此赐尚方剑,授予专断、专杀和便宜行事权力做法开始逐渐频繁起来。直至崇祯17年,李自成进军山西时,崇祯帝还演出了一场赐尚方剑的闹剧。

“尚方宝剑”的称谓源于西汉成帝时,据《汉书·朱云传》记载,直言敢谏的朱云希望皇帝赐给他一把“尚方斩马剑”,用以诛杀皇帝的老师安昌侯张禹。结果朱云不但没有得到“尚方宝剑”,反而差点丢了性命,这就是历史上著名的“折槛朱云”的故事。在汉以后的几个朝代中,用“尚方宝剑”诛杀奸臣贼子仍然只是人们心目中的美好愿望。

以尚方剑为名,象征专断权力,并有隆重的授剑仪式开始于元代。据《宋史》记载,在忽必烈时,道士张留孙以神道治愈了皇后的病,“帝后大悦,命尚方铸宝剑以赐”。此时的“尚方宝剑”虽有专断权力的象征,但还没有被用于政务和军事。

以尚方剑为名,象征专断权力,并有隆重的授剑仪式开始于元代。据《宋史》记载,在忽必烈时,道士张留孙以神道治愈了皇后的病,“帝后大悦,命尚方铸宝剑以赐”。此时的“尚方宝剑”虽有专断权力的象征,但还没有被用于政务和军事。

本文来源笑傲酱油历史说lishiqw.com

在一些电视剧中,我们经常可以看到对尚方宝剑的描写,比如《包青天》中的包公就有一把尚方宝剑。在中国历史上真的有尚方宝剑存在吗?这个问题要从我国的秦汉时期说起。

“尚方宝剑”反映出的是一种人治观念。纵观历史,在汉唐盛世,政治清明时期,“尚方宝剑”只是人民思想中的象征物,在明朝中后期,他才成为现实中的一种制度。真实的包青天生活在宋朝,是不可能有“尚方宝剑”的。

“尚方”是专门为皇室制造刀剑兵器和珍服器玩的机构,秦已有之,汉负盛名。由于“尚方”所制的宝剑,锋锐无比,利可斩马,所以又被称为“斩马剑”。中国古代非常重视礼法,由于尚方制剑只能由皇室使用,所以这种宝剑从产生之初就被赋予了皇权和特权。

“尚方宝剑”的称谓源于西汉成帝时,据《汉书·朱云传》记载,直言敢谏的朱云希望皇帝赐给他一把“尚方斩马剑”,用以诛杀皇帝的老师安昌侯张禹。结果朱云不但没有得到“尚方宝剑”,反而差点丢了性命,这就是历史上著名的“折槛朱云”的故事。在汉以后的几个朝代中,用“尚方宝剑”诛杀奸臣贼子仍然只是人们心目中的美好愿望。

文章来自:重庆晨报 作者:佚名 原标题:尚方宝剑究竟是怎么回事?

永利游戏 2

【永利游戏】邓小平身高多少 邓小平说过的名言有哪些?

邓小平的身高是1米57。
他年轻时在巴黎勤工俭学,先在雷诺公司的一家工厂做工,后来在火车头上当司炉。他钱很少,也没有多少东西吃。他对杨尚昆将军说:每当我能买得起一块羊角面包和一杯牛奶时.我总是感到很高兴。
邓小平认为,他身体矮小可能与他贫乏的饮食有关,因为他吃得太少。
1984年10月10日,在前联邦德国总理科尔请教小平同志长寿秘诀时,他的回答是:我一向乐观,天塌下来,我也不怕,因为有高个子顶着。
邓小平和胡耀邦都是矮个子,难分高低。
1982年他们同时访问了朝鲜,有金日成做证,邓小平多少要高出两公分,胡耀邦的身高充其量不过1米55。

永利游戏 1邓小平
邓小平是中国社会主义改革开放和现代化建设的总设计师,邓小平理论的创立者,他所倡导的“改革开放”及“一国两制”政策理念,改变了20世纪后期的中国。
邓小平身高多少 邓小平的身高是1米57。
他年轻时在巴黎勤工俭学,先在雷诺公司的一家工厂做工,后来在火车头上当司炉。他钱很少,也没有多少东西吃。他对杨尚昆将军说:“每当我能买得起一块羊角面包和一杯牛奶时.我总是感到很高兴。”
邓小平认为,他身体矮小可能与他贫乏的饮食有关,因为他吃得太少。
1984年10月10日,在前联邦德国总理科尔请教小平同志“长寿秘诀”时,他的回答是:“我一向乐观,天塌下来,我也不怕,因为有高个子顶着。”
邓小平和胡耀邦都是矮个子,难分高低。
1982年他们同时访问了朝鲜,有金日成做证,邓小平多少要高出两公分,胡耀邦的身高充其量不过1米55。
1974年4月4日至16日,邓小平率领中国代表团出席关于研究原料和发展问题的联合国大会第六届特别会议。
4月10日,邓小平在联合国大会上发言,全面阐述了毛泽东关于“三个世界”的划分的理论。
发言后,邓小平在休息室碰见了苏联外交部长葛罗米柯。这位高出邓小平半截的大个子,手臂自然横过去摸着邓小平的头,讨好地说:“小平同志,你刚才的发言好极了,只可惜个子太矮了!”
邓小平没有丝毫愠色,只是也把手臂横着扫过去,正好摸到了葛罗米柯的屁股上,不冷不热地回击一句:“这是那里的话呢!”巧妙地维护了自己的尊严。
葛罗米柯显得非常尴尬。
还有一次,美国人把讲台搞的很高,邓小平很矮,搬来一张凳子,站上去,说,中国人民从此站起来了!
邓小平说过的名言有哪些? 关于改革
1、“改革是中国的第二次革命。这是一件很重要的必须做的事,尽管是有风险的事。”
2、“不管黑猫白猫,捉住老鼠就是好猫。”
3、“改革是中国发展生产力的必由之路。”
4、“改革开放胆子要大一些,敢于试验,不能像小脚女人一样。看准了的,就大胆地试,大胆地闯。”
5、“改革,应包括政治体制的改革。” 6、“思想更解放些改革步子更快些。”
关于发展 1、“发展才是硬道理!” 2、“科学技术是第一生产力。”
3、“掌握新技术,要善于学习,更要善于创新。”
4、“解放思想,开动脑筋,实事求是。” 5、“尊重知识,尊重人才。”
6、“要创造一种环境,使拔尖人才能够脱颖而出。”
7、“一部分地区有条件先发展起来,先发展起来的地区带动后发展的地区,最终达到共同富裕。”
8、“绿化祖国,造福万代。” 关于党和国家 1、“什么叫领导?领导就是服务。”
2、“中国要出问题,还是出在共产党内部。”
3、“在整个改革开放过程中都要反对腐败。”
4、“要全心全意为人民服务,深入群众倾听他们的呼声;要敢说真话,反对说假话,不务虚名,多做实事;要公私分明,不拿原则换人情;要任人唯贤,反对任人唯亲。”
5、“基本路线要管一百年,动摇不得。” 6、“实现四化,永不称霸。”
7、“一个国家,两种制度。”
8、“港人治港有个界线和标准,就是必须由以爱国者为主体的港人来治理香港。我们不要求他们都赞成中国的社会主义制度,只要求他们爱祖国,爱香港。”
9、“实现国家统一是民族的愿望。” 关于外交
1、“冷静的观察,镇定自若的面对困难,捍卫我们的立场。韬光养晦,争取时间,永不称霸。”
2、“各国的事情,一定要尊重各国的党、各国的人民,由他们自己去寻找道路,去探索,去解决问题,不能由别的党充当老子党,去发号施令。我们反对人家对我们发号施令,我们也决不能对人家发号施令。这应该成为一条重要的原则。”
3、“中国是联合国安全理事会的常任理事国,中国理解自己的责任。有两条大家是信得过的,一条是坚持原则,一条是讲话算数。我们不搞政治游戏,不搞语言游戏。”
4、“中国的对外政策是一贯的,有三句话,第一句话是反对霸权主义,第二句话是维护世界和平,第三句话是加强同第三世界的团结和合作。”
5、“坦率地讲,主权问题不是一个可以讨论的问题。”

永利游戏 2

永利游戏 4

达芬奇简介达芬奇生平经历达芬奇代表作品达芬奇之死

永利游戏 1

永利游戏 2

达芬奇简介,达芬奇生平介绍
列奥纳多迪皮耶罗达芬奇,意大利学者、艺术家。
欧洲文艺复兴时期的天才科学家、发明家、画家。现代学者称他为文艺复兴时期最完美的代表,是人类历史上绝无仅有的全才,他最大的成就是绘画,他的杰作《蒙娜丽莎》、《最后的晚餐》、《岩间圣母》等作品,体现了他精湛的艺术造诣。他认为自然中最美的研究对象是人体,人体是大自然的奇妙之作品,画家应以人为绘画对象的核心。
他是一位思想深邃,学识渊博、多才多艺的画家、天文学家、发明家、建筑工程师。他还擅长雕刻、音乐、发明、建筑,通晓数学、生理、物理、天文、地质等学科,既多才多艺,又勤奋多产,保存下来的手稿大约有6000页。他全部的科研成果尽数保存在他的手稿中,爱因斯坦认为,达芬奇的科研成果如果在当时就发表的话,科技可以提前30-50年。
达芬奇少年时已显露艺术天赋,15岁左右到佛罗伦萨拜师学艺,成长为具有科学素养的画家、雕刻家。并成为军事工程师和建筑师1482年应聘到米兰后,在贵族宫廷中进行创作和研究活动,1513年起漂泊于罗马和佛罗伦萨等地。1516年侨居法国,1519年5月2日病逝。小行星3000被命名为列奥纳多。最着名的作品是《蒙娜丽莎》现在是巴黎的卢浮宫的三件镇馆之宝之一。
达芬奇简介,达芬奇生平介绍
1452年的4月15日,达芬奇出生在夜幕降临三个小时后在芬奇的托斯卡纳小山镇,阿尔诺河流过的山谷附近,当时这个地方是美第奇家族统治下的佛罗伦萨共和国的领地。达芬奇的父亲叫瑟皮耶罗达芬奇,是佛罗伦萨的法律公证员,因此十分富有。他的母亲卡泰丽娜是农妇。达芬奇是他们的私生子。达芬奇并没有一个真正意义的姓,他的全名LionardodiserPierodaVinci意思是:芬奇镇梅瑟皮耶罗之子列奥纳多。他名字中的ser只表明他的父亲是一个绅士。
关于达芬奇的童年我们所知甚少。他五岁前和母亲一起居住在芬奇的村镇,1457年以后和他的父亲、祖父母、叔叔Francesco居住在芬奇小镇。他的父亲和名叫Albiera的十六岁女孩结了婚。她喜爱达芬奇,但死得很早。达芬奇十六岁时,他的父亲和二十岁的FrancescaLanfredini结婚。直到他的第三次和第四次结婚后,达芬奇的父亲才有了合法的子嗣。
达芬奇没有正式地学过拉丁语、几何和数学。
后来,达芬奇记录了他小时候的两次小意外。一次是,有一只鸟kite在他的摇篮上空盘旋,它尾巴上的羽毛扫到了他的脸。还有一次,他在山里探索时发现了一个洞穴,虽然害怕里面会藏有怪兽,但在好奇心的驱使下最后还是进去一探究竟。.
达芬奇的童年已成历史疑案。十六世纪文艺复兴时期的传记作家兼画家乔尔乔瓦萨里,记述了一个当地的农民做了一个盾牌,请达芬奇的父亲皮耶罗在盾牌上作画。儿子达芬奇在上面画了一个吐着火舌的怪兽。这张画栩栩如生,令人觉得十分恐怖,皮耶罗便把它卖给了佛罗伦萨的艺术中介,艺术中介又把这幅画卖给了米兰的公爵。然后皮耶罗才用转让这幅画赚的钱给那个农夫买了一个新盾牌,上面绘有一个被箭穿过的红心。
我们比较熟悉的达芬奇形象基本上来自于他那幅着名的自画像,所以一提起列昂纳多,我们总是想到一个哲学家般的睿智长者。其实,达芬奇年轻时代可是意大利佛罗伦萨闻名遐迩的美男子呢!
他的老师韦罗基奥雕塑的那俊美非凡的青铜大卫像据说就是以年轻的达芬奇为模特。达芬奇艺术生涯发展得最顺利的时期是在1482–1499年的米兰。达芬奇的七弦琴弹得不错,他首先是作为一个音乐家而不是画家或者发明家出现在米兰出名的。这期间他的绘画作品不多,但其无与伦比的才能却极受米兰大公卢多维科斯福尔扎的青睐。
1499年为躲避战乱达芬奇在曼图亚和威尼斯等地旅游并进行一些科学研究。
1500年达芬奇回到佛罗伦萨并开始创作《蒙娜丽莎》。《蒙娜丽莎》运用了透视法等多种绘画方法。这之后达芬奇再去米兰,并继续服务于米兰宫廷。
1513年移居罗马,罗马对于列昂纳多来说并不是很讨人喜欢的地方。他在那里做了短暂的停留,见到了米开朗基罗和其他当时在罗马的艺术家,但并没有显露他任何的艺术天才。他在那里基本上是研究一些类似于魔法的小把戏,以至于罗马人当他是巫师一类的人物。
1516年达芬奇赴法国,最后定居昂布瓦斯。
晚年极少作画,潜心科学研究,去世时留下大量笔记手稿,内容从物理、数学到生物解剖,几乎无所不包。他一生完成的绘画作品并不多,但件件都是不朽之作。其作品具有明显的个人风格,并善于将艺术创作和科学探讨结合起来,这在世界美术史上是独一无二的。学术界一般将其创作活动分为早期和盛期两个阶段。

达·芬奇的很多画作不仅仅是世界的财富更为这个世界提供了很多科学性的研究价值,让我们来具体了解一下达·芬奇的生平经历,达·芬奇有哪些作品?

达·芬奇晚年被法兰西国王弗朗索瓦一世邀入法国,弗朗索瓦一世给予了他至高的接待,将其安置于昂布瓦斯城堡中的克鲁克斯庄园,并时不时地去请教。1519年5月2日,年事已高的达·芬奇因病逝世了,据说他是在赶来的弗朗索瓦一世怀中咽下了最后一口气。他最钟爱的学生弗朗西斯科·梅尔兹(达·芬奇临终前将所有绘画作品和大量手稿都托付给了他)说:”达·芬奇的死,对每一个人都是损失,造物主无力再造出一个像他这样的天才了。”

达·芬奇没有正式地学过拉丁语、几何和数学。后来,达芬奇记录了他小时候的两次小意外。一次是,有一只鸟在他的摇篮上空盘旋,它尾巴上的羽毛扫到了他的脸。还有一次,他在山里探索时发现了一个洞穴,虽然害怕里面会藏有怪兽,但在好奇心的驱使下最后还是进去一探究竟。

达·芬奇有哪些作品?

达·芬奇早期创作

1482年达·芬奇来到米兰,应圣弗朗切斯教堂的邀请绘制祭坛画《岩间圣母》。这幅画现藏于卢浮宫。《最后的晚餐》是他在这一时期的创作中最负盛名之作。这幅表现基督被捕前和门徒最后会餐诀别场面的湿壁画,绘制在米兰格雷契修道院饭厅的墙壁上。它巧妙的构图和独具匠心的布局,使画面上的厅堂与生活中的饭厅建筑结构紧密联结在一起,使观者感觉画中的情景似乎就发生在眼前。

当他在作坊学艺时
,就表现出非凡的绘画天才。约1470年他在协助韦罗基奥绘制《基督受洗》时,虽然只画了一位跪在基督身旁的天使,但其神态、表情和柔和的色调,已明显地超过了韦罗基奥。据传,韦罗基奥为此不再作画。现存他最早的作品《受胎告知》是达·芬奇在没有老师的指导下,独立完成的一件作品。除了有一点自由构思外,这幅画的场景都是达·芬奇遵循一般的透视画法来构思的。

达·芬奇盛期创作

1516年达·芬奇赴法国,最后定居昂布瓦斯。晚年极少作画,潜心科学研究,去世时留下大量笔记手稿,内容从物理、数学到生物解剖,几乎无所不包。他一生完成的绘画作品并不多,但件件都是不朽之作。其作品具有明显的个人风格,并善于将艺术创作和科学探讨结合起来,这在世界美术史上是独一无二的。学术界一般将其创作活动分为早期和盛期两个阶段。

在人物布局上,一反平列于饭桌的形式,将基督独立于画面中央,其他门徒通过各自不同的表情和手势,分别表现出惊恐、愤怒、怀疑、剖白和慌张的情绪。这种典型性格的描绘,突出了绘画的主题,它与构图的统一效果互为补充,堪称美术史上最完美的典范之作。

达·芬奇少年时已显露艺术天赋,15岁左右到佛罗伦萨拜师学艺,成长为具有科学素养的画家、雕刻家。并成为军事工程师和建筑师1482年应聘到米兰后毕业于意大利理工学院成为意大利着名建筑师、画师,在贵族宫廷中进行创作和研究活动,1513年起漂泊于罗马和佛罗伦萨等地。1516年侨居法国,1519年5月2日病逝。小行星3000被命名为”列奥纳多”。最着名的作品是《蒙娜丽莎》现在是巴黎的卢浮宫的三件镇馆之宝之一。

欧洲文艺复兴时期的天才科学家、发明家、画家。现代学者称他为”文艺复兴时期最完美的代表”,是人类历史上绝无仅有的全才,他最大的成就是绘画,他的杰作《蒙娜丽莎》、《最后的晚餐》、《岩间圣母》等作品,体现了他精湛的艺术造诣。他认为自然中最美的研究对象是人体,人体是大自然的奇妙之作品,画家应以人为绘画对象的核心。

他是一位思想深邃,学识渊博、多才多艺的画家、天文学家、发明家、建筑工程师。他还擅长雕塑、音乐、发明、建筑,通晓数学、生理、物理、天文、地质等学科,既多才多艺,又勤奋多产,保存下来的手稿大约有6000页。他全部的科研成果尽数保存在他的手稿中,爱因斯坦认为,达·芬奇的科研成果如果在当时就发表的话,科技可以提前30-50年。

永利游戏,我们比较熟悉的达·芬奇形象基本上来自于他那幅着名的自画像,所以一提起列昂纳多,我们总是想到一个哲学家般的睿智长者。其实,达·芬奇年轻时代可是意大利佛罗伦萨闻名遐迩的美男子呢(不过因为他对女人没兴趣,所以当时关于他是同性恋的传闻满天飞)!

1503年他一面着手为市政厅绘制壁画《安吉里之战》,一面创作《蒙娜丽莎》和《圣母子与圣安娜、圣约翰》,这两幅画和《施洗者圣约翰》一起成为他极为珍爱的作品,始终带在身边,晚年移居法国也不离左右,最后遗存巴黎。1499年为躲避战乱,达·芬奇在曼图亚和威尼斯等地旅游并进行一些科学研究。

1499年为躲避战乱达·芬奇在曼图亚和威尼斯等地旅游并进行一些科学研究。1500年达·芬奇回到佛罗伦萨并开始创作《蒙娜丽莎》。《蒙娜丽莎》运用了透视法等多种绘画方法。这之后达·芬奇再去米兰,并继续服务于米兰宫廷。

达·芬奇简介:

达·芬奇是列奥纳多·迪·皮耶罗·达·芬奇(意大利文原名:Leonardo di ser Piero
da
Vinci)的简称,出生于儒略历1452年4月15日,毕业于意大利理工学院,1519年5月2日逝世,是意大利学者、艺术家。

后来位于欧利维特峰的圣巴托罗梅欧修道院还订购了这幅作品,稍后创作的《吉内薇拉·班琪》,一反15世纪艺术追求线条分明的传统,以逆光夕照的色调渲染他所倡导的透视效果。1481年创作的《博士来拜》是标志其艺术风格达到成熟期的作品。

达·芬奇生平经历介绍:

15世纪末期,为米兰公爵卢多维科·斯福尔扎的情妇切奇利娅·加莱拉尼创作了《抱银鼠的女子》。《抱银鼠的女子》是达·芬奇杰出的肖像画作品,体现了深厚的写实功力。这幅精美的肖像画,画面人物气质高贵沉静,女郎怀抱的白貂毛色光润,栩栩如生,充满朝气,充分体现了达·芬奇高超的绘画技巧,而形态逼真的白貂使画面生动了起来。这幅肖像画最引人注目的地方是明暗的处理,画家运用光线和阴影衬托出切奇莉亚优雅的头颅和柔美的脸庞。形神兼备,使得这幅肖像画得到世人的推崇。

永利游戏 3

该画虽由于他动身去米兰而没有完成,但从原稿上可看出其构图和形象塑造所显示的艺术创新,大大超越了他的老师和同辈:由圣母婴孩和三位博士所形成的三角形稳定构图,按精确的透视法画的建筑遗迹和奔腾飞跃的马群等背景,说明他已不再从叙事的角度简单地罗列有关人物,而是对传统的题材进行彻底的改造。他所采用的色调幽暗的画法,使人物形象从阴影中突出,突破了传统绘画明晰透露的特点,预示着文艺复兴的到来。

他的母亲卡泰丽娜是农妇。达·芬奇是他们的私生子。达·芬奇并没有一个真正意义的姓,他的全名”Lionardo
di ser Piero da
Vinci”意思是:”芬奇镇梅瑟·皮耶罗之子–列奥纳多”。他名字中的”ser”只表明他的父亲是一个绅士。

达·芬奇之死:

1452年的4月15日,达·芬奇出生在夜幕降临三个小时后”在芬奇的托斯卡纳小山镇,阿尔诺河流过的山谷附近,当时这个地方是美第奇家族统治下的佛罗伦萨共和国的领地。达·芬奇的父亲叫瑟·皮耶罗·达芬奇,是佛罗伦萨的法律公证员,因此十分富有。

达·芬奇的童年已成历史疑案。十六世纪文艺复兴时期的传记作家兼画家乔尔乔·瓦萨里,记述了一个当地的农民做了一个盾牌,请达·芬奇的父亲皮耶罗在盾牌上作画。儿子达·芬奇在上面画了一个吐着火舌的怪兽。这张画栩栩如生,令人觉得十分恐怖,皮耶罗便把它卖给了佛罗伦萨的艺术中介,艺术中介又把这幅画卖给了米兰的公爵。然后皮耶罗才用转让这幅画赚的钱给那个农夫买了一个新盾牌,上面绘有一个被箭穿过的红心。

关于达·芬奇的童年我们所知甚少。他五岁前和母亲一起居住在芬奇的村镇,1457年以后和他的父亲、祖父母、叔叔Francesco居住在芬奇小镇。他的父亲和名叫Albiera的十六岁女孩结了婚。她喜爱达·芬奇,但死得很早。达·芬奇十六岁时,他的父亲和二十岁的Francesca
Lanfredini结婚。直到他的第三次和第四次结婚后,达芬奇的父亲才有了合法的子嗣。

“上天有时将美丽、优雅、才能赋予一人之身,令他之所为无不超群绝伦,显出他的天才来自上苍而非人间之力。列昂纳多正是如此。他的优雅与优美无与伦比,他的才智之高可使一切难题迎刃而解。”这是文艺复兴时期的传记作家瓦萨里对达·芬奇的赞美之词。

他的老师韦罗基奥雕塑的那俊美非凡的青铜大卫像据说就是以年轻的达·芬奇为模特。达·芬奇艺术生涯发展得最顺利的时期是在1482年–1499年的米兰。达·芬奇的七弦琴弹得不错,他首先是作为一个音乐家而不是画家或者发明家的身份在米兰出名的。这期间他的绘画作品不多,但其无与伦比的才能却极受米兰大公卢多维科·斯福尔扎的青睐。

1500年达·芬奇回到佛罗伦萨,随着共和国制度的恢复,文化气氛一度活跃,画坛上也先后出现了米开朗基罗、拉斐尔等杰出人物。达·芬奇开始为兰则塔大教堂的主祭坛创作《圣母子与圣安娜、圣约翰》,他向市民展出的一幅经过精心构思的《圣母子与圣安娜、圣约翰》素描草图,立即引起轰动,其构图原理和画法对艺术界有极大影响,米开朗基罗和拉斐尔等人也从中得到启发。

1513
年移居罗马,罗马对于列昂纳多来说并不是很讨人喜欢的地方。他在那里做了短暂的停留,见到了米开朗基罗和其他当时在罗马的艺术家,但并没有显露他任何的艺术天才。他在那里基本上是研究一些类似于魔法的小把戏,以至于罗马人当他是巫师一类的人物。

永利游戏 4

网站地图xml地图