【永利游戏】传统私塾的历史变迁

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【永利游戏】传统私塾的历史变迁

一、私塾的种类

不仅如此,在每年特定的节令,或者一学年开始或结束、或者学塾开办或关闭的时候,东家往往会向塾师送银钱或礼物,以表示对塾师的礼敬,这就是所谓的“节敬”。徐梓说,有一些家塾在规条中还会写明在聘请老师时赠送“节仪”的数量。

私塾的学生多六岁启蒙。学生入学不必经过入学考试,一般只需征得先生同意,并在孔老夫子的牌位或圣像前恭立,向孔老夫子和先生各磕一个头或作一个揖后,即可取得入学的资格。

14岁以前的教育基本上是由乡学、村学、里学和私塾、家学来承担,聘请老师开设家塾在唐代较为普遍。私塾教师以在私塾教书为职业,主要依靠收取的学费谋生。他们有的进京,受聘于官僚家中;有的在乡里,受聘于富家大户开展教学活动。

永利游戏 1资料图:湖南大学生教师节着汉服
向孔子像行拜师礼. 杨华峰 摄

私塾是中国古代社会一种开设于家庭、宗族或乡村内部的民间幼儿教育机构。它是私人所办的学校,以儒家思想为中心,它是私学的重要组成部分。1949年成立后,私塾逐渐消失。


永利游戏 2资料图:天津儿童绘“老师脸萌图”献礼教师节。中新社记者
佟郁 摄

在私塾里,年幼儿童先识“方块字”(书写在一寸多见方纸上的楷书字),识至千字左右后,教读《三字经》、《百家姓》、《千字文》。亦有直接教读“四书”的。教法大多为先教学生熟读背诵,然后在适当的时候由教师逐句讲解。除读书背诵外,有习字课,从教师扶手润字开始,再描红,再写映本,进而临帖。学童粗解字义后,则教以作对,为做诗做准备。“四书”读完后,即读“五经”,兼读古文,如《东莱博议》、《古文观止》等,并开始学习作文。由于科举取士深入人心,学塾也重视制科文字的习作,为科举考试作准备。学规极严,订有严厉罚则,体罚为平常事。

新中国成立前夕,共产党在解放区实行土地改革政策,一些私塾的学童因为土地被充公而丧失了聘请塾师的能力。

北京9月10日电又逢教师节,人们纷纷以各种方式表达对老师们的敬意。在中国古代,也有着类似“教师节”的节日,即孔子的诞辰日和塾师生日。北京师范大学国学经典教育研究中心主任徐梓教授在接受(微信公众号:cns2012)记者采访时表示,那时家塾的东家,往往还会在节令等一些时期送给塾师“节仪”,以表礼敬之意。

私塾是私学的一种,清代地方儒学有名无实,青少年真正读书受教育的场所,除义学外,一般都在古代私塾教学地方或私人所办的学塾里。因此清代学塾发达,遍布城乡。

另外,中国古代女子一般不接受正规的教育,一些女子所受教育主要是在家塾中进行。

永利游戏 3资料图:为庆祝第32个教师节的到来,孟子故里邹城市9月8日举办传统“开笔礼”。20名学童在老师的指导下,一丝不苟地完成“正衣冠”、“朱砂启智”、“击鼓鸣志”、“启蒙描红”、“拜阶”、“诵读经典”等环节,体验尊师崇礼的启蒙式教育,接受中华优秀传统文化的熏陶。王崇印

古人称私塾为学塾、教馆、书房、书屋现代私塾教学,着汉服拜孔子、乡塾、家塾,等等,这些字眼都带有几分文雅气或亲情味。作为中国固有的民间办学形式,私塾有悠久的历史。人们一般都认为孔子在家乡曲阜开办的私学即是私塾,孔子是第一个有名的大塾师。

塾师在自己家里,或借祠堂、庙宇,或租借他人房屋设馆招收附近学童就读,称“门馆”、“家塾”;

【永利游戏】传统私塾的历史变迁。古代,人们对教师同现代一样礼遇。比如,学童第一天入塾,按传统习俗,先向孔子神位跪下磕头,后跪拜塾师,并献上“贽敬”(注:即学生第一次进学拜见老师敬呈的礼物)。徐梓说,家塾的教师被迎致到家后,要坐西面东,以示尊礼,“东家提供饮食,专馆中塾师的饮食,由东家一家备办,一些特别富有的家庭,往往专为塾师设灶”。

私塾是私家学塾的简称,古代很少把“私”和“塾”两个字直接连起来使用。私塾成为一个社会常用词汇是近代以后的事情,以示与官立或公立新式学堂的区别。

私塾自汉代就已经存在,历经唐宋的发展,至明清时期成为民间广泛设立的学校,与社学、义学一起承担着儿童的启蒙教育任务,私塾教育亦是启蒙教育的重要组成部分。

说到授课收入,塾师所得大致由三部分构成,数额则根据具体情况略有不同。徐梓说,此类收入塾师主要有束脩、膳食和节敬三项,其中束脩是指致送给塾师的酬金,是塾师收入的最主要来源,“过去在一些商品经济欠发达的地区,以粮食充当束脩的情形也非常普遍”。

从孔夫子开始,私塾在中国历史上就是最重要的教育“载体”。两千多年来,中国的大部分读书人是靠私塾、而非政府的学校培养出来的。明清之际的科举考试败坏了读书的风气,耗尽了中国士人的创造力,但也有些学者针对时弊,通过私塾挑战僵化的正统,多少给中国文化带来了一些活力。没有私塾,我们这两千多年的文明就会完全是另一番模样。

宋代私塾的规模一般不大,学生往往从十几人到几十人不等,少数也有上百人的。私塾学生的入学年龄没有定规,可以是七八岁的儿童,也可以是20岁左右的青年,一般在七八岁至十四五岁之间。塾师靠学童所缴学费维持生活,往往相当贫困。

一般来说,古代的教师,尤其是私学的教师,没有一定的聘请标准。不过,当时人们在论及教师资格时,强调最多的是品行、学识、尽心和善教。徐梓说,这就导致会对教师年龄、过往经历有要求,所谓“老成”、“年高德劭”即为此意,“所以很多家族择师时会有具体年龄要求,还明确规定教师年龄要在40岁以上”。

以经费来源区分,一为富贵之家聘师在家教读子弟,称坐馆或家塾;二为地方、宗族捐助钱财、学田,聘师设塾以教贫寒子弟,称村塾、族塾;三为塾师私人设馆收费教授生徒的,称门馆、教馆、学馆、书屋或私塾。塾师多为落第秀才或老童生,学生入学年龄不限。自五六岁至二十岁左右的都有,其中以十二三岁以下的居多。学生少则一二人,多则可达三四十人。

因此,私塾同样也是“储才以应科目”的基础环节。

“节令的确定,主要依照我国传统的节日,但各时代或地区也有差别。在很多地方,最重视的是三节两寿:‘三节”’指端午节、中秋节、年节,‘两寿’则是指孔子诞辰日和塾师生日。”徐梓称。

由富裕人家独自一家聘请教师在家设馆,专门教授自家子弟及亲友子弟的,称“坐馆”、“教馆”。

“古代启蒙教育也很受重视,学校称之为学塾,可分为三类:家塾、私塾、义塾。”徐梓进一步解释道,私塾是古代老师自己办的,这个名字常常能从影视剧中听到,“就是塾师在自己家里,或借祠堂、庙宇等,设馆招收学童就读的私塾。也有类似现代招生广告的东西,在明代日用类书中可以见到”。

在社会安定的时代和经济文化较发达的地区,民众的识字率并不很低。唐末五代时期,北方有的地区每家都藏有《兔园册府》等启蒙读物;据有的学者研究,清末南方一些地区的识字率比民国时期的识字率还高。

中国古代的教师出现较早,徐梓介绍,可以说自从有了教育,就有了教师,“但旧时没有完善的教师制度,即教师的资格、管理等。社会上、一些家族中对此有一些说法,但也谈不上系统和完备”。

有一天,到了中午吃饭的时间,妻子让奴婢来告诉他,家里已经没米了,乐老师知道后说:“等一会儿,会有人送米来。”妻子听后十分生气,就从屏风后跳出来,顺手拿起桌上的教鞭,就朝他的脑袋上砸来,乐老师连忙逃走,学生见了都暗暗发笑。

提到古代的教育体系,大致可分为官学、私学,“公学”则是近代才出现的概念。徐梓解释,官学分为中央官学和地方官学,前者即太学、国子监等,后者则是府学、州学、县学等;私学则包括书院和各种启蒙教育的学校。

二、私塾的发展

如《千家诗》中就有“天子重英豪,文章教尔曹。万般皆下品,惟有读书高”;“少小须勤学,文章可立身。满朝朱紫贵,尽是读书人”;“白马紫金鞍,骑出万人看。借问谁家子,读书人做官”;“学乃身之宝。儒为席上珍。君看为宰相,必用读书人”;“玉殿传金榜,君恩赐状元。英雄三百辈,随我步瀛洲”;“一举登科日,双亲未老时。锦衣归故里,端的是男儿”等许多这样的诗句。


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在教学内容的选择方面,私塾的启蒙教材中包含着种种宣扬从小要勤奋学习,以获取功名富贵为学习目的的诗文。

私塾在促进教育和文化的普及、儿童的启蒙等方面都发挥了巨大的作用,但是与社学、义学等启蒙教育类型一样,私塾教育主要是一种应试教育,因此无论是教学内容的选择、教学方法的运用、教学效果的检查以及教师的选择等一切教育活动都围绕科举考试展开。

明清时期,私塾广泛设立于民间,成为启蒙教育的主要机构之一。我国近代以来的许多名人都上过私塾,如鲁迅先生就曾就读于私塾“三味书屋”,并写下了哙炙人口的《从百草园到三味书屋》,(中刻画的摇头晃脑读书的私塾先生形象栩栩如生,让读者过目难忘。

私塾是我国古代社会一种开设于家庭、宗族或乡村内部的民间幼儿教育机构。它是旧时私人所办的学校,以儒家思想为中心,它是私学的重要组成部分。

看了以上的介绍是否对私塾更加了解了呢,更多中国近代教育知识请关注中国历史栏目。

同时,随着对塾师的思想改造工作的进一步深入,部分塾师感到不再适合设馆谋生,便另图他业。新中国成立后,私塾逐渐消失。

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由一村一族聘请老师教授学生的,称“村塾”、“族塾”;

中国在古代时就已成为一个文化大国,成为一个高度重视教育的国家,这和读书应举促进民间教育的普及是密切相关的。

汉代的私学中书馆是以启蒙教育为主要职能的私塾。唐代的启蒙教育主要也是由私塾承担。唐代教育制度规定,品官子弟14岁才能入州县学或中央各官学校。

私塾简介

私塾是由私人创办的提供启蒙教育的收费机构。一般按其设立情况可分三种:

北宋叶梦得在其所着的《避暑录话》中逼真地描述了其幼时私塾教师窘迫的生活状况:这位老师姓乐,博学多才,但家里十分贫困,连基本的生活都无法保障。他有妻子、两个儿子和一个奴婢,住在城西,家里的三间草屋有两间用来办私塾,他和家人就挤在另外一间生活。这位姓乐的老师十分随和,从来不发脾气,整天笑嘻嘻的。

私塾的发展与种类

他们大多是下层的读书人,迫于生计,不得不边读边教,边应科考。宋代的启蒙教育主要以《蒙求》、《三字经》、《百家姓》和《千字文》及儒家经典为教材,教学生识字、吟诗作对和书法等,为参加科举考试做准备。

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正在此时,叶梦得的父亲送来了三斗米,乐老师停下来对他的妻子说:“没有骗你吧!米不是已经送来了吗?我肚子饿得很,赶快做饭吃。”连基本生活都没有保障,私塾教师的贫困也就可见一斑了。

私塾的历史意义

然而在形象描绘私塾生活的同时,字里行间充满了他对旧式私塾教育的厌恶,特别是对私塾呆板教学方法和单调教学内容的反感。

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